Archive du mois : août 2026
Je reprends l’article du Diplo, août 2026. Je disais donc : la capacité de Morozov à saisir les dimensions radicales et à synthétiser des abstractions extrêmement poussées, élucidatrices ; des efforts intellectuels impressionnants. Toujours soutenus, je ressens, par des constructions de corpus de références et de cas historiques originaux, réassemblés. L’argument commence ici (“La gauche et l’intelligence artificielle”) par un rappel de l’abstraction du travail, et l’extraction du savoir, dans le schéma marxien. Les machines, où s’est fait le dépôt...
Je reste collée aux Mythologies, par une obstination : je n’arrive pas à percer, le système. Barthes se mystifie à vrai dire, il ne donne pas ses cartes, se coquette, fait l’essayiste et le critique et se contort un peu pour éviter le discours scientifique. Sans doute certain mode de sensibilité peut se travailler par là, se chercher, au dépense du souci pédagogique, en fouillant, en écrivant, en laissant l’éros faire, et les affects sarcastiques et idéologiques. J’attends un texte...
M’emmène très loin dans le détail des observations de la psychologie sociale – que je ne suis plus depuis Wundt. Tout ce champ, si actif et brouhaha, d’échanges, divergences, compétition des modèles, réponses. Où se joue beaucoup la question du cognitif ( – et où s’est peut-être développé le béhaviorisme ? Lui ne l’évoque pas du tout, donc même la question des générations ne règle peut-être pas la supposition). JJ’aime cette, ces, étude/s (360 p., et une bibliographie longue), où...
Now on AI. Ses abstractions, dures à emboîter dans son propre pas à chaque nouvelle lecture, sont excitantes : sa capacité à faire émerger les rapports de système, les chaînes d’implication. Cette lucidité, analytique. Les largeurs : impliquer les questions radicales du travail, de la valeur. Et ici, franchement, la culture. Sur le savoir : acquis, cumulé, “déposé”, dépossédé, à approprier. À partir d’un trait séparatif historique, opération de periodisation (question donc : qui sont les acteurs de ces periodisations)...
La perversité ! de se / me placer dans la position du traducteur. Aller chercher une place la plus complètement idéalisée de la participation culturelle : idéal de la matière cultuelle, infiniment lointain de la valeur sociale ; d’échange social. La place la plus obscure et méconnue (car d’autres places seraient moins choisies, seraient systémiquement imposées, j’imagine). Valeur d’usage maximalisée, et même, à ce niveau d’obstination, fétichisée. Une sorte de contre-courant – oh I know what : passive agressive. L’exigence...
