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Ce que fait un angliciste

Journal critique et comparatiste

Ce que fait un angliciste

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Barthes sur le mythologue : position de la critique, soit du langage

Barthes un sacré tour de force – convaincant par élaboration, musclé, en saisie forte sur son époque (elle m’est infiniment éclairée rééclairée par cette lecture – j’ai toujours besoin de ces lumières, sur le donné de mon propre temps, ici 1957, 8 ans avant ma naissance), intelligent bien sûr, et moins érotisé narcissisé dans l’essai de conclusion : “Le mythe, aujourd’hui”. Une interrogation non pas réflexive par narcissisme mais dépassant ça : reprise post-“sarcastique”, justement (avec la note explicite sur la position sociale-discursive du “mythologue” – “sa plus grande socialité réside dans sa plus grande moralité. Sa liaison au monde est d’ordre sarcastique”, p. 245), sur le travail et la place (“exclusion”) du mythologue, entre l’histoire (ou “le réel”, objet du discours) et l’ordre social (place dans l’ordre discursif) – le réel et les hommes, la description et l’explication, l’objet et le savoir – indique-t-il en derniers mots (247) du volume.

J’aime bien, je me reconnais là (à titre de comique) : la responsabilité, “une idée responsable du langage” (244). Barthes ne motive pas le terme au passage et le laisse passer. Il le verse au pôle de l’idéologie, “idéologisme”, au titre du travail de “dévoilement” (244). Puis se fait un drame, une exclusion, un doute existentiel, sur l’ambiguïté de la position : “deux méthodes également excessives : ou bien poser un réel entièrement perméable à l’histoire, et idéologiser ; ou bien, à l’inverse, poser un réel finalement impénétrable, irréductible, et, dans ce cas, poétiser.”

Finalement le livre se termine pour autant par la note 30 :

Parfois, ici même, dans ces mythologies, j’ai rusé : souffrant de travailler sans cesse sur l’évaporation du réel, je me suis mimés à l’épaissir excessivement, à lui trouver une compacité surprenante, savoureuse à moi-elle, j’ai donné, quelques psychanalyses substantielles d’objets mythiques. (247)

L’auto-remarque est juste, et de bonne justice aussi. Mais il le laisse ? Sur un état d’ambiguïté donc ? D’accord. Un certain objet, de qualité psychanalytique, est donc le, un, point d’aboutissement/de fuite.

Le deuil est dur, pour toute cette génération. Piége du signe, entre autres – car piège avant tout de la société d'”Ordre” (RB indique que c’est le terme que cette phase de la société bourgeoise française s’est donné), et de ses complexités. (“Où je [on] est peut-être condamné à se débattre” dit Ambedkar.)

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Barthes sur “Le mythe, aujourd’hui” – signe et idéologie, 40 ans après Saussure

J’attendais avec patience l’essai théorisé de fin de volume, dans Mythologies – lu dans un contexte OSS 117 très bienvenu à reparcourir. Opérations de Barthes. Qui n’a pas, d’ailleurs, à être l’explicateur de Saussure. Mais l’essai est pour autant la scène des opérations de Barthes, 40 ans, souligne-t-il après Saussure ! L’une des opérations est la mise à niveau de plusieurs projets exploratoires, proposés comme co-inventeurs, de l’intuition et de l’analyse du signe, dont Saussure donne la méthode “exemplaire” :...

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Evgeny Morozov now on IA : des institutions de dépôt

Je reprends l’article du Diplo, août 2026. Je disais donc : la capacité de Morozov à saisir les dimensions radicales et à synthétiser des abstractions extrêmement poussées, élucidatrices ; des efforts intellectuels impressionnants. Toujours soutenus, je ressens, par des constructions de corpus de références et de cas historiques originaux, réassemblés. L’argument commence ici (“La gauche et l’intelligence artificielle”) par un rappel de l’abstraction du travail, et l’extraction du savoir, dans le schéma marxien. Les machines, où s’est fait le dépôt...

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Barthes, Mythologies, encore

Je reste collée aux Mythologies, par une obstination : je n’arrive pas à percer, le système. Barthes se mystifie à vrai dire, il ne donne pas ses cartes, se coquette, fait l’essayiste et le critique et se contort un peu pour éviter le discours scientifique. Sans doute certain mode de sensibilité peut se travailler par là, se chercher, au dépense du souci pédagogique, en fouillant, en écrivant, en laissant l’éros faire, et les affects sarcastiques et idéologiques. J’attends un texte...

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Fabio Lorenzi-Cioldi – psychologie sociale, articulation

M’emmène très loin dans le détail des observations de la psychologie sociale – que je ne suis plus depuis Wundt. Tout ce champ, si actif et brouhaha, d’échanges, divergences, compétition des modèles, réponses. Où se joue beaucoup la question du cognitif ( – et où s’est peut-être développé le béhaviorisme ? Lui ne l’évoque pas du tout, donc même la question des générations ne règle peut-être pas la supposition). JJ’aime cette, ces, étude/s (360 p., et une bibliographie longue), où...

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Evgeny Morozov, again – 💬

Now on AI. Ses abstractions, dures à emboîter dans son propre pas à chaque nouvelle lecture, sont excitantes : sa capacité à faire émerger les rapports de système, les chaînes d’implication. Cette lucidité, analytique. Les largeurs : impliquer les questions radicales du travail, de la valeur. Et ici, franchement, la culture. Sur le savoir : acquis, cumulé, “déposé”, dépossédé, à approprier. À partir d’un trait séparatif historique, opération de periodisation (question donc : qui sont les acteurs de ces periodisations)...

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Traduction, valeur sociale

La perversité ! de se / me placer dans la position du traducteur. Aller chercher une place la plus complètement idéalisée de la participation culturelle : idéal de la matière cultuelle, infiniment lointain de la valeur sociale ; d’échange social. La place la plus obscure et méconnue (car d’autres places seraient moins choisies, seraient systémiquement imposées, j’imagine). Valeur d’usage maximalisée, et même, à ce niveau d’obstination, fétichisée. Une sorte de contre-courant – oh I know what : passive agressive. L’exigence...

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Traduction : tons

Je voudrais pour Ambedkar un texte très clair, et articulé. Absolument transparent. (Sans masquer, taire, les noeuds, accrocs, grumeaux, laissés par l’affect de lutte, la voix et l’urgence.) L’articulé est une part importante de la transparence. Il y a des teintes prosodiques importantes à get right. Pour cette précision des contours de chaque terme de ses constructions juridiques-rhétoriques. Reliefs nets. Arriver à dégager un texte de son translationese toujours possible, toujours refait et “naturel”. Il faut une transparence logique, de...

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Sociologie – et psychologie sociale. Fabio Lorenzi-Cioldi

Fabio Lorenzi-Cioldi (1988, repris 2009), Dominants et dominés. Les identités des collections et des agrégats. Il y a en effet la sociologie, et la psychologie sociale. (Il est à l’université de Genève.) Par exemple. Comme défausse, démarque. D’ailleurs son travail semble assez largement s’appuyer contre les pratiques et élaborations sociologiques. L’espace critique juste activé – qu’il faut d’abord bien sûr trouver. Fabriquer. La suite de la lecture donnera sans doute les repères pour comprendre dans quelles traditions il l’a trouvé...

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*Mythologies* : Barthes, publics critiques

Je continue à avancer dans Mythologies, avec le même léger dégoût et le même malaise, pour la curiosité, et à vrai dire le casse-tête (plus le suranné, état d’époque, 1953, pour l’historicisation, toujours précisée avec bonheur) : que fait-il ? Il y a autant de caché que de mis en scène et mis en figures, en dénonciations, smirking. Dans une rhétorique d’initiés – triés, donc. Quel est ce public alternatif, distingué justement du “public”, objet de l’étude – dans ses...

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Les mythologies de Barthes : comment critiques ?

Barthes décidément “malaisant”. Je reprends les Mythologies, par suite des circulations dans Certeau sur mai 1968 (et autres, justement) et plus tôt dans Robert Escarpit – et la cogitation plaisante dans laquelle me met, de manière un peu complaisante, le retour sur les années de ma formation, pour tout ce dont elles ont été ignorantes tout en en étant si déterminées. Les Mythologies m’avaient laissée perplexes, même si amusée et vaguement étonnée, sans trop savoir comment placer, lard ou cochon....

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“Relevance” et “politisation” de l’université : valeur et histoire (Dirks contd.)

Toujours étonnée par le langage “naïf”, sans malaise devant l’évocation des “valeurs” et “mission”, de Dirks pour les “enjeux plus larges” à intégrer dans la pensée de l’université et de ses devenirs (sous pression budgétaire et politique, à ses échelles échelonnées). À partir de son expérience à Columbia d’abord (début des 2000s) puis Berkeley, 2012-2016. “Broader kinds of institutional responsibilities that might be possible and necessary” (202). En tout cas le choix de prendre ce plan de présentation, au public...

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Expérience du pouvoir – qualification, et fieldwork (avec N. Dirks) 💬

Notes à faire sur l’expérience du pouvoir à l’université. (Et partout, c’est sans exclusive, seulement avec ses spécificités.) Et celle de l’étonnement à reconnaître, lentement, les situations de pouvoir tout à fait classiques et familières – familièrement évoquées, déplorées, discutées – dans lesquelles on se découvre pris. Se découvrir, se surprendre, sujet des, dans les, forces sociales. Ces surprises, précisément. Au milieu des connus et rabâchés et lieux communs. Naïveté. Idiotie. Des scènes, des épisodes. Ce premier jalon planté un...

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Ambedkar – coups, traduction

Dans ces derniers jours de travail sur la traduction, je vois que j’aimerais comme retenir tout le savoir flottant, ambiant, que j’ai porté au fil des mois, et qui va se dissiper si vite. Le regard est déjà nostalgique à l’avance, quitter cet univers, qui va me quitter. Ne revenir que par éclats, zones, localités, détails en lignes de profondeur labyrinthique, neuronale (sémantique, simplement, “sémiotique sans sémantique”). Je pense à ces infra-sémantiques que porte le corps, comme à-dire (et pas...

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Translationese

Très frappée continuellement de l’existence générale d’un translationese – ma foi tout à fait utile et passable, il peut être propre et compétent, il est d’ailleurs compétent, une compétence, admirable. Il trouve dans le français des passages fluides, étonnants. Des neutralités de ton ; en faisant usage d’aspects, lexique spécial (exsangue), discrets, blancs, souvent aux bords nets. Très souvent aussi, inaperçu, quand au mieux ; efficace dans sa transparence. Et égalitaire : toutes les voix y sont égalisées… Sanitaire. Blanchiment....

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L’université : Nicholas Dirks, futur et utopie

Quelle drôle d’idée, drôle de proposition d’une ligne de fuite, “future of the university – que de proposer l’utopie comme figure idéale. Nicholas Dirks dans City of Intellect (Uses and Abuses of the University, sous-titré en relais de Clark Kerr en 1967), 2023, qui m’a été indiqué par AB depuis son poste d’observation – bi- et tri-culture et transatlantique – à Montréal. Le livre est original et précieux, candid, et évidemment basé sur une expérience exceptionnelle, et un talent exceptionnel....