Ce que fait un angliciste

0

Aamir Mufti vs Gil Anidjar – lectures de Said

A Mufti, je reprends son « Orientalism and the Institution of World Literatures » (2010, Critical Inquiry). Qui reprend Said, et s’harasse à récupérer pour Orientalism un espace de lecture qui ne soit pas les biais « postsécularistes« . Poursuivre la lecture de Said dans le sens de l’humanisme et de « Secular Criticism » (titre d’un chapitre conceptuel majeur du livre qui suit Orientalism, soit The World, the Text, and the Critic (1983)) ; et de la référence à Auerbach comme personnage conceptuel de la dé-transcendentalisation...

0

1979 et monde musulman – rappel

1979 la rupture de la Révolution iranienne, mais aussi l’invasion soviétique en Afghanistan (K Shamsie en fait une étape dans sa chronologie pakistanaise, retraçant le cours des usages politiques de l’Islam comme mot d’ordre ou mot de ralliement, pour les politiques intérieure et extérieure nationales). Date qui retourne le rapport entre Pakistan et Etats-Unis :  du retrait d’aide internationale pour cause de programme nucléaire (Bhutto’s « Islamic Bomb« ), à l’alliance anti-communiste. Situation, configuration, de guerre froide.   K Shamsie dans The...

0

Abdel-Malek radical – situation arabe après 1967, intellectuels

La section de son « Introduction à la pensée arabe contemporaine » qui traite de la période après 1967 fait tourner le ton. D’un compte rendu historique, intéressé à l’analyse de l’histoire, jusqu’en 1965 (si je comprends bien, date d’une première édition de l’Anthologie ?), au lyrisme militant et un peu sanguinaire de la lutte anti-impérialiste insurrectionnelle et populaire, au diapason de la résistance palestienne. Ici, repose la question des intellectuels dans l’action, analytique et politique : 35 … radicalisation du cours...

0

1870s, 1890s, 1910s : Tönnies et Saussure

Saussure arrive à Leipzig en 1875, le Mémoire est publié en 1878. Il est à Paris jusqu’à 1891. En 1887 paraît Communauté et société de F. Tönnies. Qui connaît un nouveau degré d’intérêt public à partir de 1912. En 1877, Tönnies soutient son doctorat à Tübingen, mais étant passé par Leipzig (ainsi que Iéna, Bonn et Berlin), puis enseigne à Kiel.

0

Weber – 1911-1913 – Saussure

Chronologie compliquée de la composition et de la publication d’Economie et société. Explication point trop limpide dans J Winckelmann, éditeur, 1955, tradition dans l’édition Agora 1995. Mais NB : période de composition de « L’organisation et les puissances de la société dans leur rapport avec l’économie » [l’allemand de vo est plus transparent : Die Wirtshaft und die gesellschaflichen Ordnungen und Mächte], dont la section sur les communautés ethniques  : 1911-1913, contemporain presque exact de la légendologie de Saussure. L’autre et première...

0

Weber – ethnique, politique, historique

Reste que Weber propose bien un modèle permettant de voir les communautés de croyance ethnique comme, entre autres cas, des rémanences historiques de communautés politiques ou de communautés de migration (contre, sans doute encore à cette date, les discours sur les Grandes Migrations ? Chronologie à vérifier). Ambedkar ici. Le social, l’ethnicisation, et l’histoire politique. De même Gramsci, les fragments subalternes comme restes et rebuts d’entités politiques (ou ?) passées, càd vaincues.   NB : 138, Économie et société 2,...

0

Weber, communautés ethniques, Burgondes

Tiens. Weber, dans Économie et société (vol. 2, dans Agora 1995). Un chapitre assez mal foutu, aveugle, et sur-riche : multiples questions en jeu simultanément, multiples concepts actifs, many points to make. Il faut arriver à distinguer un bloc (dénaturalisation de l’ethnique, boulevard de la sociologie, mais ici Weber bien Weber, l’assurance sociologique perçante) des autres propositions qui relèvent de la méthodologie sociologique (les types et les transitions, variations, délimitations flottantes), du projet global d’une sociologie de l’action (la communauté...

0

1968 suite – Egypte post Six Jours & impérialisme

Contd. de http://journaldetravail2008.blogspot.fr/2015/05/etudiants-noirs-mouvements-etudiants.html entre autres : Abdel-Malek, sur le « Comité national des ouvriers et des étudiants » d’Egypte, après la crise nationale déclenchée par la Guerre des Six Jours : « ralliaient progressivement le pays presque unanime, autour des manifestations grandioses conduites par les ouvriers et les étudiants, en février, puis en novembre 1968, à l’image du printemps 1946″ (30, dans « Introduction à la pensée arabe contemporaine »). L’enjeu était aussi le détachement du peuple et de l’armée, et les procès de l’Etat capitaliste...

0

« Introduction à la pensée arabe contemporaine »

Abdel-Malek, 1965, introduction au vol. 2 de son Anthologie de la littérature arabe contemporaine. 5- 39. Pleine période de la Décolonisation, après la révolution égyptienne, Bandung, la guerre d’Algérie (« la grande hémorragie », 21), Suez. Mais avant la Guerre des six jours. (Correction : l’introduction porte aussi la date de 1970, et elle évoque la résistance palestinienne et la guerre de juin 67, 28.) Guerrre froide et blocs mondiaux, qu’AAM indique explicitement, comme  contexte pour les luttes nationalistes, et « l’étape nationalitaire »,...

0

Abdel-Malek : réseau francophone et 60s

L’importance de « L’orientalisme en crise », 1968 dans Diogène (UNESCO, et traduit, au moins du français à l’anglais – autres circulations ?) : de faire apparaître d’autres relations, d’autres géographies et autres configurations d’historicité, des problèmes de savoir-pouvoir nord-sud. La francophonie, pour commencer, et ses propres constellations et ramifications discursives. Par exemple dans le détail des situations institutionnelles pour situations d’énonciation : Abdel-Malek hors université (CNRS – encore une fois démontrée, la spécificité de cet espace, histoire singulière dans les conditions...

0

Post-orientalisme – enseigner et apprendre

Très intéressée par le, et très attentive au, décalage dans la position de parole (position du maître) que me fait prendre nécessairement le cours sur les « Littératures du monde musulman » auquel je m’essaie ce semestre. Parler depuis un apprentissage et un balbutiement, plus que jamais, et avec toute l’utilité d’un surmoi social incarné : le chez culturel sera celui des étudiants (et celui que je partage avec les étudiants en société française postcoloniale), auprès desquels j’ai déjà appris, de multiples signaux...

0

Rodinson – Mahomet, charme

Je continue à savourer le Mahomet de Rodinson. 1968 : la date fait un peu rêver, aux possibles des Sixties françaises et à leur complexité. Experience de lecture en suspension of disbelief (facile à tenir par la force de conviction douce et solide de cette assurance d’écriture, the width of scholarship) : émerveillement. Qu’on puisse imaginer une telle attitude d’écriture, de récit, d’exposition. La liberté d’énonciation. Et les coudées franches vis à vis des disciplines, des genres scientifiques, et des...