Savoir sans savoir : indologie

Je parlais : des castes.

Aussi opaque, balbutiements tâtonnements de perception dans les rapports sociaux observés, que le grand thème de la hiérarchie de classes anglaise. Connaissance presque entièrement livresque et abstraite. Des effets molaires qu’on reconnaît une fois cernés, mais qui ne se sont pas construits par un apprentissage social.

Expérience d’une situation pour autant générale, encore une fois : combien on reste aveugle devant des expressions sociales qu’on manie en concepts avec toute habileté, et sur lesquelles on se méprend en toute stupidité le nez dessus. Certaines reconnaissances sont des chocs (bien d’autres doivent passer inaperçues, au grand comique du savoir) : quand on saisit la présence physique de la brise qui passe entre les plans, le su et conceptualisé, et les situations surprises avant que la sémantisation ait quadrillé l’espace. Manteau de la langue, que Benjamin surprend en étant attentif aux décalages, déports, de la traduction.

(L’autre dimension, c’est le contrôle qu’on apprend par les rituels du savoir. Un contrôle social, du dicible, du concevable, théoriquement licite, idéologiquement calé sur les valeurs contemporaines, du point d’énonciation. On apprend à éviter les vulgarités, les zones démodées, les zones minées par des objections très vite, immédiatement apprises. Se faire taper sur le nez. Se faire déligitimer, comme amateur ; comme non-spécialiste. Certains prennent l’option d’une attitude (se donner une contenance au moins) provocatrice. Parfois encore en manquant leurs effets.)