Olivier Herrenschmidt, *Les Meilleurs Dieux* – communauté et savoir
J’aime immédiatement Les Meilleurs Dieux sont hindous (1989). Je réponds immédiatement aux épigraphes qui orientent vers les savoirs sociaux, “sentiment sociologique” comme le sentiment linguistique saussurien, net de tout populisme. Et alors vers la conjugaison complexe entre savoirs de “système” (socialité et ses forces culturelles), dont OH souligne avec soin très tôt qu’ils sont analphabètes (après non seulement Goody mais aussi maintenant Renée Balibar, j’entends analphabète maximalement), et savoirs de l’ethnologie, qui a aussi à se situer par rapport aux savoirs institués, de l’Etat : recensements et statistiques, et typiquement dans le cas indien savoirs savants de tradition brahmanique. Puis la formation discursive également massive des indianismes – en Inde, en anglais, en France.
L’hindouisme populaire donc, clé. En 1989, il y a à rapporter ce travail de percer une telle perspective, dans le contexte social, historico-conservateur (ce principe des objets indiens est rappelé dès l’entrée), mais aussi intellectuel et savant, aux initiatives des Subaltern studies, générées depuis un tout autre constat et point de départ ; autre programme idéologique.
Puis sans doute plus précisément, plus localement et directement – livre l’expliquera certainement – rapporter aux débats sur le “village indien” (qui englobe et enjambe les Sub studies et les resitue dans leur autre surface et leur genèse décalée, autre logique, autre dimension d’histoire intellectuelle. Autre plan discursif – l’histoire -, et chevauchement marxien, néo-marxiste, du scientifique et de la “théorie”).
Et puis le ton et l’écriture. Un rapport continûment réflexif au savoir. Avec la part d’humour, peut-être, que ça produit presque nécessairement ?
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Claire Joubert (14 septembre 2024). Olivier Herrenschmidt, *Les Meilleurs Dieux* – communauté et savoir. Ce que fait un angliciste. Consulté le 25 avril 2025 à l’adresse https://doi.org/10.58079/12as5