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Étude et école : échos du XIIe au XVe, philosophi et humanistes

La passion toujours, de creuser encore, en dilettante, en fantaisie, dans l’histoire des savoirs et pratiques savantes, et leurs formations, inventions, conditions quotidiennes et politique. Jacques Le Goff sur la naissance des “intellectuels” au XIIe, Bologne et Paris. Éclairages toujours étonnants, dans les recoins d’un Vraisemblable universitaire et scolaire aussi densément canalisé, et crypté. Surveillé ; chargé d’impensés. Valeurs défendues (et souvent par réaction aux attaques, donc de circonstance, cobbled together from a capacious old holdlall of clichés), d’où sortent-elles, qui les cultive, où délibérées.

La bibliographie (mieux encore, my very favorite : l'”essai bibliographique”, repris de l’original 1957 en 1987 puis 2000) : bien sûr le moment de l’orchestration, étoilement rayonnement (et jouissance des possibles), de toute la matière filée contrôlée dans le texte : elle s’y déroule, s’ouvre, propose le spectacle de ses coulisses, càd de sa fabrique et de toutes ses alternatives et bifurcations possibles.

Par exemple en finissant Les Intellectuels au Moyen Âge : zoom sur école, qui a son sens aussi maximal et neuf, instituant, à Paris au XIIe. Wiki says:

Comme σχῆμα, skhếma, dérivé de ou apparentéà ἔχω, ékhô(« posséder »), le sens étymologique semble être : « qui est maitre de soi », « qui a du temps, du loisir ». Sur le même radical indo-européen *segh-, le gaulois a *sego (« maitre de soi », « fort, non soumis ») → voir Segodunum, Segovia et Segobriga.

J’ai pensé souvent à la préférence de l’étude à l’école : mieux ma libido. Mais le contraste peut aussi se lire comme la distinction entre le zèle scolaire (“bonne volonté” dit Bourdieu toujours cruel) et l’indépendance scolaire – si on l’associe, en particulier, aux contextes de l’institution de l’école au temps sympathique de la vie urbaine communale en découverte : la construction d’une autonomie professionnelle, économique et sociale, vis à vis du pouvoir total de l’Eglise. Beaucoup à pédaler pour ramener le scolaire à cette réappropriation, certainement ! La clé historique ici : la réappropriation (l’appropriation) est collective, soit proprement collégiale – plus précis encore : corporative, artisane, professionnelle et urbaine, dans une “économie commune” écrit Le Goff.  Dans quelles misère, luttes, misogynie, etc.

Clé de l’autonomie : le temps, la maîtrise de son temps ; du temps, plutôt (“son” temps ici est social).


OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Claire Joubert (28 décembre 2024). Étude et école : échos du XIIe au XVe, philosophi et humanistes. Ce que fait un angliciste. Consulté le 12 février 2025 à l’adresse https://doi.org/10.58079/12zvg


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