“Thus runs the story” 2 : Periyar et critique autodidacte
La centralité de la question de “the story“. La Préface de Periyar (Ramayana A True Story) pose : tout d’abord : “The Ramayana is not based on any historical truth. It is a fiction.” Puis : “The story aims solely at running down the Tamils. The veneration of the story any longer in Tamil Nad is injurious and ignominious to the self-respect of the community and of the country” – “the Aryan gods and significance that defile the respect and the feelings of Tamils” – “should be razed out”.
Le corps du texte, jusqu’à 46 en tout cas, ne se préoccupe pas tant de l’identité tamoule, différence tamoule et caractérisation offensive des “Aryens” dont Periyar fait son levier politique principal par ailleurs. Il se centre sur story, veneration of the story, oui.
Le travail est donc : renverser le “defilement”, avec des moyens littéraux. D’une part, l’accès seul aux Textes est révolutionnaire (symboliquement – ce qui n’est pas nul). D’autre part : moyens autodidactes, construisant un commun, un public – “a consciousness”, dit Kancha Ilaiah, dans un autre et plus tardif vocabulaire. L’étude, la lecture, le littéral. Et aussi, les références scholarly, quelques unes. Une des bases du travail littéral : exploration des versions et des traductions. Où s’ouvre la dimension de l’historicité – cf Saussure sur les légendes. On est loin de ça, mais l’orientation est là. Plate, très vite close : il y a des applications pratiques sociales contemporaines qui rendent cette clôture utile, performante, stratégique. Mais aussi organique : autodidacte, j’en reste là, et j’ai encore à creuser dans cette compréhension, plus à venir.
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Claire Joubert (13 mai 2025). “Thus runs the story” 2 : Periyar et critique autodidacte. Ce que fait un angliciste. Consulté le 10 mars 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/13wui

