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Ambedkar par le bouddhisme – religion

Toujours infiniment incompréhensible, la religion. Extrême difficulté de savoir quoi faire du texte de BHD – avec sa structure énonciative en relais, qui décale et renvoie le point de parole. Médiations épaisses et intriquées. Est-ce que c’est une “modernité” aussi inextirpable qui me brouille autant l’accès. (Le mot, l’objet, et l’enjeu, sont bien au cœur de la question chez Weber.)

Je lis les annonces, les déclarations, paroles, dits – rapportés, répercutés, cultivés et canonisés : et je ne sais toujours pas comment les prendre. Lancés dans de tels absolus.

Je viens aussi de visionner la série Testament. L’histoire de Moïse (Emre Şahin, Kelly McPherson, 2024), docufiction. Même et plus ancienne perplexité.

Les repères sont Dukrheim, pour une rationalisation sociologique – Weber, plus fuyant, pour une prise culturelle-idéologique. Les anthropologies, dont aussi Mary Douglas. Puis les techniques denses et les exemples pratiqués des religions comparées. Et il reste cet immense pan infans. Qu’est-ce qu’une Loi ? Et encore, un Texte ?

Situation anthropologique pourtant fondamentale. Elle devrait pouvoir se retrouver partout, transparaître. Entre social, culture, ordre social, opération de la loi, collectif, médiation de la parole et des paroles, et… Le vertigineux est aussi dans la dimension : immensités historiques, millénaires, et millions de trajectoires et pratiques, le fourmillement anthropologique.

Le dérisoire d’un énoncé de Loi, devant sa pragmatique – supposée au moins. Car il y a toutes les surprises, tous les contresens. Testament, par exemple, suggère très fugitivement qu’une valeur peut être, ou a pu être, donnée à l’originalité des Lois de Moïse – bound up dans l’originalité du monothéisme, rupture dans l’histoire anthropologique globale. Qui va différencier les histoires, faire diverger, déphaser, les cours de l’histoire. Qui sait peser cette valeur ? (C’est évidemment l’objet même de disciplines les plus anciennes – Mais qui demandent de telles traductions…)

262 : The Blessed Lord replied that in establishing his religion he had constructed a bathing tank full of the excellent waters of emancipation — the bath of good law.

Pragmatique du prophète, aussi. À peu près repérable, ça. Logothèthe (si Barthes l’a utilisé, modernisé, et tout à fait décontextualisé de Byzance – c’est une fragilité.) Sans doute il vaut mieux partir vers : le législateur.

Claire Joubert
Claire Joubert

OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Claire Joubert (5 décembre 2025). Ambedkar par le bouddhisme – religion. Ce que fait un angliciste. Consulté le 14 juin 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/15a8n


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