Mauss – inconscient / volonté collective – caractère

J’aurais au contraire pensé que « le sens du social » serait pensé par l’inconscient, comme le suicide de Durkheim. Étonnée de le voir prendre la forme de la « volonté générale » très rousseauiste. Des nationalisations conscientes et apparemment délibérées – même si l’ingrédient de la « nécessité matérielle » de l’unité en nation (92) est aussi explicitement posée : l’integration est, 2èmement, de nature économique (91).

« Sens du social » est bien alors un homologue épistémologique au « sentiment linguistique », appartenant au plan des sujets et non à celui du savant, qui a à en suivre les savoirs. Et d’ailleurs : traiter pour en révéler les principes. Mener à la conscience. Science.

Sens du social : Le Don, les sociétés fonctionnent au … social. Contre l’individualisme libéral, comme contre le holisme racial ?

Quelle sociologie Mauss fait-il de la nation ?

cf difficultés : 98, « Mais elle (l’idée-force de nation) est l’oeuvre spontanée de générations qui ont tendu au peuple…. le partage de la souveraineté et de la direction. » Dans des contextes matériels donc spécifiques ; dans le fait des histoires anglaise (pour Hobbes Locke et les radicaux, et Montesquieu, 98), genevoise (pour Rousseau), états-unienne, française.

Il y faut donc encore une théorie de la séquence inconscient / volonté générale – qui, au moins, est générale et non psychologique individuelle. Exactement le point de l’articulation anthropologique magique, diversité des langues = poème, comme langue (« en cela que plusieurs ») = parole, comme individu = social (Saussure et Mauss : les deux chemins théoriques sont à distinguer, et à calculer dans leur fonctionnement). Cette interface, cette alchimie sans mystère, ordinaire, sémiologique.

114 explicité :

Le jour où a été fondé l’instruction publique et obligatoire (expériences historiques seules, cites grecques et Judée, avant les « nations achevées », infra 114), où l’Etat, la nation, légiférèrent efficacement et généralement en cette matière, ce jour-là le caractère collectif de la nation, jusque-là inconscient, est devenu l’objet d’un effort de progrès.

Cf concept de caractère : une psychologie du social, une subjectivation sociale et politique, le collectif (et non l’essence supposée), càd alors le conscient, faisant le caractère.