Anarchisme, vernaculaire, étranger

Oui, questions limites pour le discours anarchiste, le doux, de Graeber et James C Scott, de la Hydra translatlantique (Linebaugh & Redicker) et al. :

que fait-il de l’étranger : outsider au vernaculaire ?

comment l’Etat fait tiers-espace (tiens, acception décalée par rapport à Bhabha, fortement décalée, et puis finalement les perspectives s’ajustent et on voit des rapports non absurdes), liberty, liberté politique de l’individualisme, cassure moderne qui est un acquis révolutionnaire (tiens bis : ici le « révolutionnaire » a un sens également décalé, voir son chemin de transforme). État ou inconscient social (Durkheim) comme espace de la troisième personne de l’énonciation politique, de l’aiguillage critique où on peut bifurquer d’un jeu de langage, interrompre et couper la parole de communes ou ordres de l’ici et maintenant, éventuellement suffoquant : utopie. Laïcité.

Ceci sur la proposition de Scott à propos des noms vernaculaires en contraste avec les noms universels, neutres, totaux, dé-référencés, de l’Etat. Scott pose bien insider  / outsider : c’est un problème à poursuivre. Le vernaculaire alors : un pris dans l’ici maintenant je tu. Mais ne fait pas mieux que le cadre de l’énonciation alors : quand il faut arriver à penser le rapport et la cassure, saut de dimension, entre l’intersujet même transsujet et le social et plus, le politique. Le social dans son potentiel, systématiquement réalisé, de pouvoir.

Anarchisme et théorie de la société (« contre l’Etat ») : quid ensuite des sociétés ?

Cf Scott 48 : « The effort of this (« proletarian ») agriculture to rise above, as it were, local soils, local lads cape, local labor, local implements, and local weather makes it the very antithesis of vernacular agriculture. » On a parlé beaucoup, de l’abstraction révolutionnaire en France, et Blake lyrique de, mais j’ai aussi le souci de cette abstraction, toujours vécue de près (un vernaculaire de ça, en situation locale de pouvoir) comme un ascenseur de libération. Dénouer les affiliations étouffantes, famille et clan, communauté, religion, allégeances, subjections, liens ligotés. Abstraction en effet, « from above and outside », 48, needed and not only suffered and imposed « like a state ».

Comment la commune pense sa liberté de la communauté ?