Pragmatique de Weber

J’essaie de cerner (et suspendre le flou pendant que j’amasse de la lecture est ambivalent en bénéfice : oui la respiration de ce qui bouge et va bouger, des nouvelles articulations et des horizons étrangers, mais résistance aussi à cet étirement au moment où mon introduction au Saussure est encore dans cet état d’écartèlement de l’imagination théorique – bah.)

J’essaie de cerner : quelque chose qui ressemble à une pragmatique de Weber, la question portant du côté de sa construction de l’idéel. Significations sociales (pour qui ? Comme action de ciment, et donc pour le qui du groupe social en collectif ; ou pour le qui d’une société de coexistence concurrente entre les groupements sociaux ? Ce n’est pas la même chose. Et enfin, sautant sur un autre plan altogether : pour le sociologue, et les sujets sociaux comme sociologues organiques.)

Voir donc toute la conceptualisation qui se fait au fil des études, des cas et des objets, du côté du sens social : Beruf, appel, vocation ; le dépositaire du charisme politique « intérieurement appelé à ce rôle » de passer « personnellement pour le conducteur des hommes ». 121

Beruf : interpellation de la personne pour une fonction sociale. Le message, l’appel, est donc de la voix intérieure de la société. S’allégoriser, en porteur du collectif. Ce faire poète de peuple. Prophète, un des « types purs ». 120 S’allégorise comme action de la société ?

Quel est alors le rapport de l’allégorisation avec la domination ? La détention du pouvoir (qui est donc le pouvoir d’action – pour ce qui est de l’ordre du politique, le pouvoir de l’action de l’État avec son moyen spécifique et monopolisé de la violence) égale la domination càd aussi la soumission des membres de la société.

 

Les sens sociaux. Honneur, prestige – concepts Weber. Intérêts du versant idéel (la rétribution étant un modèle de l’intérêt du versant matériel. J’imagine qu’il peut aussi se compter en part de pouvoir.)

Le rapport entre intérêt et sens est aussi à éclaircir. Puisqu’il s’agit d’actions et d’activité. Pouquoi/comment le sens social s’exprime-t-il « énoncés » d’intérêts ? Motivation à l’action ? Sens de l’action ? Alors apparition de la dimension d’inconscient, et la marge pour le travail du sociologue ?

 

Incarnation institutionnelle du sens social : Anstalt, devant Beruf. « Incarnation visible d’une volonté transcendante dont elle tire son unité« , Gierke (note CC-T), concept d’ Anstalt tiré par le droit allemand du droit canonique, au sujet de l’Eglise. Sociétisation en même temps que cristallisation de l’action dans un acteur incarné.

Saussure appelle ce doublet : « temps et socialisation ». Il n’y met aucune verticalité. Est-ce un démocratisme ou est-ce une ignorance, due à un Stand de privilégié, du plan du pouvoir ?


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