Les fous – logothètes et tabula rasa

McLuhan, bien sympathique bricoleur (réarticulateur de tropes théoriques et culturels d’époque, sans timidité, sans censure – comment peut-on être canadien ?), p. 13 into Understanding Media. Il me fait, par shifter chronologique, penser à l’innocence et jubilation des possibles en Mécano intellectuel d’YC.

Il y a l’irritation des effets de domination, dans les discours solaires du numérique (et ses épigones en parasites), dûs à la tabula rasa. Que je m’apprête à regarder, par exemple dans Hayles. Et autres enthousiastes – ou d’ailleurs sans doute lyriques de la réaction, symétriquement. Mais ici : la jubilation de changer de jeu de langage. Comme Simondon pour une grande part – nous faisant avance en laissant tant de termes suspendus, willful suspension of, hors référence, that que son système n’est pas bouclé, qu’on puisse ensuite le rapprocher des modèles qu’il quite, ou qu’il réarticule en bifurcation et cut & paste. Effacer les, refouler les termes courants, comme poids d’une culture dont il faut couper la parole ; pouvoir alors usiner, sans son nouveau jeu. En dehors de toute exposition pour un temps. Cette utopie conceptuelle, notionnelle d’ailleurs, plus précisément – le concept ne prenant currency que quand il s’amorce non seulement à son système mais à l’état de la référence également. Ce qui signale, naturellement et pour le vif plaisir de la lecture ou pensée, que la référence est faite de ces logothèques.

Effacement des généalogies. McLuhan évolue dans un tissu hétéroclite, serré, tout texturé de culture et d’échos, mais en effaçant ses pôles, géodésies, liaisons généalogiques. 400 pages, le volume, sans notes. Projeté en publication comme un essai public donc ? Traces éditoriales : 1964 Routledge & Keegan Paul, London, + TLS 1963 « the editorial … which appears as the chapter on The Printed Word in this book. » « Special thanks are due to the National Association of Educational Broadcasters and the US Office of Education, who in 1959-1960 provided liberal aid to enable the author to pursue research in the media of communications. »

Derrida fait ça aussi. Autrement : il a sa propre stratégie. Et les enjeux cruciaux de l’effacement de Saussure par la discussion de Saussure restent nets pour moi. Philosophème assez net, dans son cas. Même en revendication de logothétie, « grammatologie ». McLuhan fait pionnier dans un autre ordre : j’aime la précision de « the media of communication », tiens.

Et tous les deux : l’oral, l’écriture, et l’Occident. Soit : la rationalité, et modernité (ou comme modernité). Goody aide à lire ça. Who’s we ? Here’s a figure of it.