Auteur : Claire Joubert

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Critique islamique : Saba Mahmood

Dans Is Critique Secular, simplement : critical rethinking of secular goods. historicising the truth of secular reason and questioning its normative claims. 65 et alors : how we might reflect on the presumed secularity of critique in the academy today. 67

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Politico-religieux dans la formation de l’Islam – peuple

Suggestion, par un nouveau sondage dans l’histoire de l’islam, quant à l’attelage historique du prophétique et du politique. Résistances au royalisme omeyyade, de la part des tribus qui y voient la dissolution des libertés tribales, mises en esclavage politique, et relégation à l’avantage d’une famille ralliée à l’islam tardivement et stratégiquement après avoir été son ennemi direct, ainsi qu’aux nouveaux venus récemment et stratégiquement convertis. Résistances intellectuelles des ulama voyant la priorité de l’islam se dissoudre dans les nécessités politique...

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Énoncés musulmans : étudiants des Littératures du monde musulman

Deux travaux so far sur les Versets sataniques, un sur les femmes. . ‘Musulmans exagérés’ . ‘une catégorie faussement rigoureuse de musulmans’ . ‘Lorsqu’on entend vaguement parler de notion de littérature du monde musulman, cela laisse penser a priori à la littérature de textes religieux avec une approche sérieuse , restreinte et assez fermée plutôt conservatrice abordant des sujets strictes . Grâce au bon nombres de textes que nous avons étudiés en classe avec différents poètes (et) auteurs ces derniers...

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Islamic world system (1000-1500)

Interessant, nota : l’histoire Islamic World dirigé par Frances Robinson (1996) donne pour son 2e chapitre, après un classique (mais spécifié) « The Rise of Islam in the World », « The Emergence of the Islamic World System ». Curieuse allusion au cadre Wallerstein, mais peut-être pas – ou peut-être trouvera son sens dans le chapitre transversal  « The Economy in Muslims Societies ». Il faudrait passer à Braudel alors, or some such.

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1990s et problématique de l’Islam / UK

olitLes années 90 au Royaume Uni, sédimentation des 80s, leur visage maintenant déclinéé. Décennie précédant le 11 septembre aussi : les repères sont les Versets sataniques et la guerre du Golfe. Années de ce que je me trouve en train de lire, sans hasard : décennie de production critique conceptuelle, analytique – de consolidation et diffusion des perspectives des Cultural Studies, thème du multiculturalisme, luttes et transformations du jeu politique, mûrissement après les heurts des 80s, digestion et complexification du...

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Programme d’Arkoun : critique de l’islam

comme la pensée chrétienne, (la pensée arabe) doit accepter le cheminement inverse de celui qui, pendant des siècles, a érigé en essences transcendantales des réalités transitoires. Travail critique comme travail d’historicisation : sur le processus de transcentandalisation de la Révélation. Il couple cette tâche avec, 123 : « elle doit affronter l’homme dans sa positivité sans renoncer à développer les grands débats ouverts par le phénomène coranique. Rappeler sans doute ici la maille avec : la distinction historique où Arkoun...

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La critique islamique : poser

Reprendre par Arkoun pour poser l’équation de la critique islamique. Comment il pose les perspectives, conditions, et tâches de la critique, pour une pensée arabe en contexte d’idéologie de combat (termes posés very much dans le contexte de 1975, première édition du Que sais-je). Et comment poursuivre dans la direction qui m’intéresse : d’ailleurs il en rencontre la nécessité lui-même, devant ajouter une note sur la marginalité  de l’islamologie dans la pensée occidentale, accentuée depuis les années 1980 par la contre-idéologie...

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Proposition d’Arkoun : historicité de la Vérité révélée, et langue

La Pensée arabe, 120 – dernières pages dédiées aux « droits et tâches » de la pensée critique arabe, dans des conditions où une pensée idéologique domine. Prendre par l’historicité, travail critique ordinaire, au pied du bon mur. Comes into his own there. Une singularité de l’islam, et de l’histoire arabe : un rapport à  la langue. Rapport prophétique structurel (et projet explicite de Mohammad) qui vient se compliquer en conditions postcoloniales par les idéologies de l’arabisation et celles de...

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Sadiq al-‘Azm

cf https://en.m.wikipedia.org/wiki/Sadiq_Jalal_al-Azm. Syrian, philosophy. Kant, critique, matérialisme, controverses. . 1992 The Mental Taboo: Salman Rushdie and the Truth Within Literature. London, Riad El-Rayess Books. . 2013 Secularism, Fundamentalism, and the Struggle for the Meaning of Islam. (Collected essays in 3 volumes) – Vol. 1: On Fundamentalisms; Vol. 2: Islam – Submission and Disobedience; Vol. 3: Is Islam Secularizable? Challenging Political and Religious Taboos. Gerlach Press, Berlin 2013–2014 . Critique of Religious Thought. First English Translation of naqd al-fikr ad-dini with a New Introduction by...

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Arkoun sur l’après 1950

Nouvelle qualité acérée du propos d’Arkoun quand il arrive au tournant des 1950s : s’agissant de l’enjeu pour la « pensée » dans les conditions contemporaines, un nouvel intérêt de savoir donne cette nouvelle edge. Il s’agira donc d’une nouvelle sensibilité, et alors incisiveness, quant aux jeux des groupes sociaux, et aux mouvements fins de la politique d’ « encadrement des masses » et emploi des « intellectuels intégrés » et autres « acteurs ideologiques » et « technocrates »....

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Usages de l’islam, après 1950

Ici les questions sont tressées très serré. Arkoun dans les dernières pages de La Pensée arabe, sur l’absence – sa thèse et partant son projet – d’une pensée islamique contemporaine, recherche théologique nécessaire, appelée par la situation des pays arabes depuis 1950. Et les besoins politiques, nationaux et sociaux – et économiques, et décolonisateurs. Le point de regard ici est obligé de porter vers les usages politiques de l’islam, à la fois dans le projet de libération nationale/décolonisation, et dans...

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Histoire de la réforme en islam

Comprendre aussi la profondeur historique du mouvement de réforme dans l’islam. Et situer par là les mots d’ordre et interpellations contemporaines assommantes quant à la réforme de l’islam. Généalogie du concept d’islah, à suivre en rapport avec celui d’innovation (honnie et structurellement suspecte). La réforme par le retour à la pureté de l’Age d’or et des salafs ; contrôle de l’histoire, dit Arkoun, par sa remobilisation dans la bonne Voie de l’islam, « bien guidé ». Mais toutes les ressources complexes...