Catégorie : NB

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Teaching

Sortie du cours Littératures du monde musulman, où je me suis pliée autant que possible à l’écoute, observation, de l’événement continué de cette rencontre (structure institutionnelle du cours de littérature française, objet islam, location of cultures de Saint-Denis, sociological and -marginally plural- cultural location of this scholar), un des reliefs qui en ressort, pour projeter la suite, touche la question de l’enseignement avant tout, dans ses conditions scientifiques les plus concrètes. A Paris 8 exceptionnellement, cette légende de l’enseignement exploratoire...

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Intellectuels exilés – recherche sur, recherche avec

Question, avancée en CA de Paris 8 cette semaine, des initiatives de recherche « sur » (car c’est avec) les Universitaires pour la paix, les « réfugiés », les « exilés », enseignants, chercheurs, étudiants. Comment « intellectuel » se reproblématise avec ce cadre. Doit être problématisés. Il n’y a pas qu’une sociologie des savoirs et de leurs acteurs à exercer : bien aussi la dimension géo/politique du social. . Solidarité UP ! Turquie.   . Pas seulement : développer des savoirs...

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Actes/carrefours énonciatifs dans « islam »

Points critiques, points de conversion, par l’islam ou par la religion : . la conversion comme invention birfucatoire de libérations : shudras indiens (modèle Kabir et Kabir Panth), Afro-américains (dont prisons, cf R Dannin dans Making Muslim Space) …  – placer ici, aussi, les convertis européens attirés aux jihad, . la réforme, le changement social et ses pensées – placer ici la ligne fondamentaliste qui amène aussi bien Abduh que Qutb (le tournant ici est WW1) – prototypiquement aussi, l’invention...

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Religion, « religion »

Les récits sont si massifs. Écrasants en masse historique ; écrasants en flambées de violence, le religieux comme opérateur, mot d’ordre, du clivage violent.  Leave speechless. La tâche est de construire dans les masses les amorces, prises, pour le dialogue. Articuler assez pour. B D Metcalf fait ça superbement, avec la simplicité du très méthodologiquement très mûri, dans Making Muslim Space. Le mettre à hauteur d’énonciateur. Weber le met à hauteur d’acteur (idéal-type cependant, et sans ethnographie, but there). This...

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Énonciation de l’islam/Islam

Passionnant d’entrer dans l’histoire des inventions politiques, sociales, idéologiques, culturelles, de la modernité que constitue l’islam/Islam en Arabie puis dans ses extensions territoriales transculturelles. Séquence historique majeure de l’invention énonciative de peuple. Former transformer une « communauté ». Et toute la/les traditions intellectuelles de sa conceptualisation. L’énonciation du Message, de la Révélation et de la Récitation (psalmodie, si je comprends bien, « dis », « lis » – ici la psalmodie peut-être plus précisément). Celle des actes de traditionalisation :...

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MI journal : critique islamique, how

Chercher, donc, le long de la ligne de proposition « Mondialités islamiques », les critiques de la mondialisation par le monde musulman, son expérience de la modernité (1492-1920-1960s-2017), ses transformations contemporaines, postcoloniales & mondialisées. Les orientations en particulier : seront celles de la pensée de la domination, de la minorité en citoyenneté émigrée, de la diversité. Critique de chacun de ces pôles dans leurs versants discursif ouest. Abdel-Malek juste sur cette question : « échanges – luttes comprises – avec...

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Chronologie monde musulman

. 1953 US Iran . 1956 : Egypt / British, French, Isreali – US intervention . 1975-1990 : civil war Lebanon . 1980-1988 : guerre Iran- Irak . 1982-1992 : Lebanon hostage crisis  

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Institutions des orientalismes / islamologies – 1979

Prendre par, en effet : l’étude des institutionnalisations des Middle East Studies centers aux EtatsUnis. Voir études de 1978 Irène Ferrera-Hoeschestetteer dans Maghreb-Mashrek 82, et rapport Nolte pour Esso Middle East, 1979, références dans Covering Islam 186. Voir aussi la genèse des l’Institut Maghreb-Europe à Paris 8. Objects : « Islamic / Arab / National character », terrorism, violence, Islamic law, Arab-Israeli conflict. Et structures disciplinaires : Humanities / social sciences ; experts / scholars (la référence critique est à...

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Steinhal contra Renan, 1860 – et Nibelungen & Homère

Renan devant Saussure en 1883. Mais déjà devant Steinhal, au début de la Völkerpsychologie : recension des Nouvelles  considérations sur le caractère général de peuples sémitiques, et en particulier leur tendance au monothéisme, dans ZfVS vol. 1, 1860.     Et : Steinhal et la méthodologie de la variante et de la circulation, pour l’étude des « forme poétiques populaires, collectives » (107, C Trautmann-Weller), et la visée de « description d’un ‘esprit collectif’ (Gesamtgeist) ». C’est dès 1860, et construit en...

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Rallying cries, constituencies : concepts de l’énonciation

voir peuple de l’énonciation   Said termine son introduction à la 2e édition de Covering Islam, post-Tehran hostage crisis, par cet appel (à l’humanisme…) : As rallying cries for their constituencies, ‘Islam’ and ‘the West’ (or ‘America’) provide incitement more than insight. … if we can dispose finally of both the residual hatred and the offensive generality of labels like ‘the Muslim’, ‘the Turk’, ‘the Arab’, or ‘the Westerner’, then so much the better’ (fév 1981) C’est cet appareillage de...

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Aamir Mufti vs Gil Anidjar – lectures de Said

A Mufti, je reprends son « Orientalism and the Institution of World Literatures » (2010, Critical Inquiry). Qui reprend Said, et s’harasse à récupérer pour Orientalism un espace de lecture qui ne soit pas les biais « postsécularistes« . Poursuivre la lecture de Said dans le sens de l’humanisme et de « Secular Criticism » (titre d’un chapitre conceptuel majeur du livre qui suit Orientalism, soit The World, the Text, and the Critic (1983)) ; et de la référence à Auerbach comme personnage conceptuel de la dé-transcendentalisation...

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Sociologie de l’émotionnel, biens de rationalité, biens de communauté

De même, si la catégorie de l’émotionnel s’active en regard de la thèse de la rationalisation – j’en suis le fil clairement, mais je laisse filer encore régulièrement son argument sociologique et historique, son sens ; c’est un « grand récit » technique et conceptuel, ferme et toujours abondé, mais – alors il y a dans le travail de Weber, éventuellement à recomposer si on ne le trouve pas explicité par lui-même, une sociologie de l’émotionnel.   Frappant : la lecture des...