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Ce que fait un angliciste

Journal critique et comparatiste

Archive du mois : juillet 2023

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agenda / journal

Janice Radway : popular, literature, culture, aux 1980s

Thèmes de vacances, lectures buissonnières : c’est reprendre des intentions de lecture très anciennes ou lointaines, des classiques profonds, des étrangers distants du temps affairé. Janice Radway enfin (depuis le seuil des 1990s, époque de l’entrée en recherche), sur la romance, et l’activité de lecture de la romance dans ses pertinences sociales. Passionnant à suivre de près, ce qu’elle fait, comment elle façonne son terrain, crée son objet, donnant existence et caractère à plusieurs projets qui se croisent et se...

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Humanities, late 1970s : media, communication, mass, subculture

Une étape, à reprendre, intégrer au récit des études littéraires dans l’université états-unienne comme, plus largement, au récit long des conceptions de la culture dans les Humanities : les late 1970s, US & UK in their own surprise at each other’s respective and autonomous developments, et l’introduction des plans & catégories de média, et communication. A la fois sans doute par la méthodologie sémiotique, et par la pression des phénomènes que saisit la notion de masse, société de masse, culture...

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Éros de la polémique – O. Roy dans

Malgré le mauvais goût, malgré l’aigreur aussi, plaisir de la polémique – surtout une bonne vieille, qui revient repasse se rééclaire, qu’on s’y retrouve, en vieux partenaires, et  praticiens de durée. Comme sa méthode amalgamante, trope technique caractéristique (les adjectivo-qualificatifs, dont Taguieff m’a fait modèle, en sont un emblème), ne gêne pas. Règle de jeu, dépense nécessaire et prix d’entrée. On doit pouvoir brouiller les lignes, pratiquer des raccourcis éventuellement faciles et des analogies décoiffantes. Ça peut chiffonner – c’est...

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bibliographie / journal / référence

Bibliographie sur le néolibéralisme – composé O. Roy 2022

L’Aplatissement du monde me refait aussi une bibliographie, dont la part francophone m’importe, plus rarement suivie. Partie elle des zaffreux, et au moins des “fâchés” de diverses sortes, que j’aime identifier, la cartographie se poursuit, l’histoire de l’échiquier, les inventions continues, de polèmes, de mots d’ordre ; les nouvelles physionomies, d’affects reconnaissables ou transformés. Des auteurs et textes qui ont acquis la fonction de repères. Nouveaux et réitérés repères (je ne mélange pas, des zaffeux aux critiques, avec en premier...

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Merton – valeurs de l’ironie, et le joker langage

Curieusement pas si éclairée que ça après long séjour de fouilles dans Merton. Renvoyée à des terrains déjà repérés, même si l’occasion a été bonne de les refouiller, reparcourir, me renseigner plus profondément et sur de plus grandes plages généalogiques : histoire des savoirs et des disciplines, histoire de l’université états-unienne, grande et longue échine du problème lettres et sciences ou Two Cultures. Le plus intéressant : saisie d’une extension pleine, évidente, imposante, du temps long des lettres, du pré-moderne...

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O. Roy : devenirs du rapport culture – politique, 1960s-2000s

Souci d’O. Roy : observer, faire sens, des rapports entre culturel et politique ; suivre ce fil, et suivre ses torsions, ses détours, revirements, évolutions. Les “quatre mutations” (hétérogènes, programme a priori bancal, si l’hétérogène n’est pas repris pour lui-même comme indice de la plaque tournante où les réarticulations d’hégémonie sont à l’œuvre) sont données programmatiquement pour organiser cette observation des décennies depuis les 1960s (cette périodisation elle aussi interrogeable). Ceci dit : le fil en question est évidemment l’important...

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Critique islamique : possibilités, Roy, situation néolibérale

Une particularité au moins, ou certaine, pour le cas de la contribution d’O. Roy : la précision et la solidité sur la thématique entière (ses complexités) de l’immigration et des rapports, multilatéraux, à l’islam. Ça fait beaucoup. Ça fait aussi des zones de texte, hétérogènes. La question serait pour autant l’exercice d’une critique islamique de. Levier critique fiché fermement dans ces connaissances et élucidations de l’étude, pour l’essai. Et l’effort de saisie d’un état contemporain du rapport culture – “politique” (disons,...

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Olivier Roy en polémiste

La sortie de route : du propos de recherche au mode polémique. Essai vs étude. Le cas d’Olivier Roy est, j’en suis toujours là aux premières pages premier ton, très étonnant. La contradiction est cinglante, la lecture prenante. Signalée par divers tropes reconnaissables – exagération idéelle et emphase rhétorique, confusion des plans (toute l’échelle des faits aux discours – par exemple “culture” avec “concept (“normal”) de culture” ), confusion droite gauche (dont certaines, toujours, tout à fait éclairantes et déshabituantes,...

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Interpellation générationnelle – Olivier Roy sur la situation de la culture

Olivier Roy curieusement maladroit, en entrée de L’Aplatissement du monde. La crise de la culture et l’empire des normes (2022) sur un état de questionnement actuel, que j’indexe pour ma part depuis un moment au sujet néolibéral. Introduction confuse ; traits incertains sur “norme”, comme forme proposée pour l’objet à saisir. Incertitude sur les plans des realia et des discours. La surprise est : la pénétration de ses travaux sur l’islam, la saisie du rapport entre culture et politique, dans...

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Objets réservés, réserves de la transmission : Partages du savoir

L’accès à certains objets, réservé. C’est à comprendre, net. Et non seulement depuis la perspective insuffisante de la perspective du chercheur individuel sur le champ général. Réserves des Écoles, géographie dessinée par les déterminations sociales, etc. (Appadurai étudie, en rentrant depuis la lumière de la science sociale anglophone et mondiale-états-unienne, dans un thème militant développé par des intellectuels organiques tels que Gopal Guru à JNU, les sphères scientifiques vraisemblables de la science sociale indienne. La violence du trait ici est...

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Accumulation des savoirs – science et culture ; histoire et ironie otsogaines

Aron le rappelle au sujet des apories de Weber sur le jugement de valeur dans la science sociale (tel que discuté avec Leo Strauss, 1954 – 1959) : que la relativité de la vérité diffère en sciences de la nature et “sciences de la ‘culture’ ” “telles que les interprète Weber : une fois voulue la vérité mathématique ou physique, le devenir de ces sciences est accumulation.” Est-ce exactement sur ce fil que l’ironie otsog se porte, avec l’histoire des...

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Anciens et modernes : ironies otsogaines

Sens de la comparaison d’Otsog : c’est la question qui est prise par les quelques études que je trouve, non absentes et non oublieuses, sur l’histoire de la “phrase”, du “mot”. Anachronisme d’y lire un thème du progrès des connaissances. Maillage signifiant avec les philosophies chrétiennes et médiévales de l’histoire : sentiment de la fin du monde ; mais aussi nouveau testament comme histoire et historicité même du christianisme. Au moins ces deux grands fils. Antiquité des rapports entre ce...

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École des chartes – paysages normaux et espace de l’érudition

Lecture de notes sur l’École des chartes – la même lecture est à faire sur l’Académie des inscriptions et belles lettres : doucement sidérée (c’est la longue habitude de ces privations, et obstacles, réserves) de l’inaccessibilité structurelle de ces pôles du savoir, et leur ignorance, autre que comme un horizon muet, mur, hors-course, dans la culture “normale” des sciences littéraires et culturelles du système général d’enseignement et la recherche qui lui est affiliée. On dit recherche, doctorat, disciplines et sciences....

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Les modernes – entrée en culture

Les modernes ont à faire – refaire à mains nues – tout le travail par eux-mêmes, en passer pas, immense travail de tricotage, tressage, appropriation. Travail de linguiste, le b-a-ba harassant (et passionnant à chaque pas, la subjectivation qui y naît et ne cesse de se reprendre et de se grossir, se rendre puissante, se rendre compte de la puissance, du culturel), de l’apprentissage du discours, pour (et par) celle des discours. Toujours cette merveille (et forte, soit chargée de...

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Weber – l’éthique comme lieu du social ; le politique comme affaire de la violence

Toujours difficile, Weber, fuyant. Sans doute, par distinction de Durkheim par exemple : pas de célébration, ou et militance, du social, en communion. Localisé (anthropologiquement) et localisable (sociologiquement) dans l’inconscient social, relevant précisément d’une sociologie – dont le nom nomme justement le repérage et les méthodes d’objectivation (ici Bourdieu après, au-delà, de Durkheim ?). Weber est plus aigre, même lorsqu’il reconnaît les sincérités sociales ou éthiques. Aigre sur la révolution, bolchevique ou spartakiste en 1919, le plus évidemment. Ses rares...