Archive du mois : septembre 2024
J’aime immédiatement Les Meilleurs Dieux sont hindous (1989). Je réponds immédiatement aux épigraphes qui orientent vers les savoirs sociaux, “sentiment sociologique” comme le sentiment linguistique saussurien, net de tout populisme. Et alors vers la conjugaison complexe entre savoirs de “système” (socialité et ses forces culturelles), dont OH souligne avec soin très tôt qu’ils sont analphabètes (après non seulement Goody mais aussi maintenant Renée Balibar, j’entends analphabète maximalement), et savoirs de l’ethnologie, qui a aussi à se situer par rapport aux...
McGurl intensément analytique, en croisant histoire du progressisme éducatif (tradition Dewey et ses mouvements sur le terrain), histoire du différentiel racial, problématique de la voix (culturelle et politique), et bien d’autres tendons aussi qu’il s’agit de comprendre à l’œuvre. La complexité et l’intégrité de ce noeud, sa proposition même. Recall that the earliest phases of the progressive educational project, with their Deweyan emphasis on learning by doing, had been pointedly assimilationist in intent, a way of preparing immigrants and Southern...
Que Marc McGurl fasse une histoire-littéraire de “the Program Era” (2009, Postwar Fiction and the Rise of Creative Writing) est en soi une proposition forte, et avec la densité et la substance qu’il y apporte. Mais un des fils qui insiste et se souligne dans les effets de cette approche et du déroulement de cette méthode : l’intégralité de la littérature noire (de l’histoire noire, càd facette clé de populaire, the telling one – signifying monkey, dit Gates) à la...
La traduction donc, si clé du colinguisme et clé du passage aveugle de lettres à Lettres : langue de la langue, ombilic du langage, historicité maximale (tellement que, contrairement au texte poétique, poème au sens de Meschonnic, elle n’est pas incarnée en énoncé et n’est que mouvement, que le mouvement — mais qui est lui-même le corps de l’apprentissage, de la formation, et du savoir ; subjectivations. Les langues passent dans les vies – et alors dans les rapports sociaux)....
Renée Balibar va jusqu’à des énonciations très avancées, ses “Conclusions” sont écrites dans une tension vers utopie, vers possibilités abstraites, un peu cryptiques, embryonnaires de savoirs à venir parce que profondément labourés et maîtrisés et devenus corps. En contraste avec le traitement très textuel au cours de la longue étude, et la capacité philologique à traiter des textes de nature (d’ “appareil linguistique”) très différents, ces horizons se lisent à la fois comme des points limite – où une idéologie...
