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Archive du mois : novembre 2025

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Moral, social – Ambedkar et Weber sur le bouddhisme

Toujours aussi déconcertant, et théoriquement exigeant, le bouddhisme réformé d’Ambedkar. D’autant plus dans la position illocutoire de BHD, qui se met tout dans la vulgarisation – un tout autre rapport avec sa matière que les essais anthropologiques, politiques, historiographiques : savants et militants. Un fameux casse-tête théorique, radical. Il faut bien les 300 p. de texte pour l’infuser. Casse-tête énonciatif donc d’abord : un dispositif de relais, nature de ce relais, et performatif de ce relais. Ici la difficulté est de...

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Voix de la traduction

À nouveau l’expérience vive du fait étonnant dans la traduction : combien une fois assez travaillée, elle commence à faire entendre, émerger, traverser, la voix de l’auteur et fait entendre aussi une certaine signature de la traduction. Styles de traduction, voix. Très fine, cette couche du son. Pourtant perceptible, dans tout le texte. Caractère. C’est d’ailleurs ce que la méthode de comparaison des traductions, belle invention de méthode ça, fait bien saisir. La voix de la traduction, d’ailleurs, est remarquable...

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Navayana comme *way* : liberté

Ambedkar BHD, en se déroulant, m’éclaire mieux. Une séquence m’est apparue maladroite, mal cohérente, soulevant ma question du “populisme” (rationalis-ation, aussi donc, donne pour les “ignorant masses” qu’il identifie en face des coups de discours brahmaniques, p. 182, 178). L’incertitude s’est dissipée avec la poursuite : le chapitre 4, “Religion and Dhamma”, prend une méthode systématique d’exploration, dans les distinctions, et notion par notion, elle reconstruit, et argumente, et travaille. La question qui traverse toute la lecture est celle de...

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Dhamma – plan anthropologique, et exorbitant

Dhamma – justement dans ses distinctions de la – et des – religions : utopie, et praxis morale, ordre moral (“stern observance”, 179) et alors karma : pragmatisme, actes et conséquences, activisme, agency, contre la torpeur way (marga) : une manière sociale, un mode anthropologique ? teaching, aussi Je crois qu’il faut chercher à construire de très près le sceptre sémantique de “dhamma” dans The Buddha and his Dhamma. La difficulté, assez écrasante, est l’immensité de son fond de résonance,...

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Des traductions – Ambedkar et premiers principes bouddhistes

On voit mieux le travail critique, constant et appliqué, de point en point, après quelques étapes – mais les premiers principes posés, “What is Dhamma” (d’où vient cette priorité ? État du discours bouddhiste hérité de la tradition, dans cet ordre d’enseignements ?), pureté de vie (de “corps, parole et esprit” – ce trio, qui développe “vie”, est quand même remarquable, et il annonce ce qui vient plus loin : la substitution de l’esprit à l’âme), et Nibbana comme contrôle...

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Argument religieux : paradoxe du sens et de la croyance

Et puis la place de l’argument religieux !… Grosse difficulté à la situer. 131 dans BHD pour nouvelle preuve de l’erreur des croyances en Dieu : To overcome these difficulties, [and if God is the beginning and end of the moral order, and if man cannot espace from obeying God, why is there so much moral disorder in the world?], the thesis has been somewhat modified. It is said: No doubt creation took effect at the command of God. …But...

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Aspects de la vulgarisation – Ambedkar et adhésion bouddhiste

J’indique “populiste” pour ficher un repère sur une question qui surgit, un doute : y a-t-il un décrochement, un dégradé du propos, con-descendant ? Ce serait incohérent, et il reste donc à identifier ce qui génère cette question, exorbitante. C’est une dimension nouvelle encore. Comme, donc, les questions qui montent de la virulence anti-philologique de Riddles et la “mauvaise foi” de la bataille pied à pied. Il faut donc indiquer la place de la question. L’impression d’une médiation, absente justement...

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Vulgarisation du bouddhisme – *BHD*

Une formulation explicitée – qui répond aux questions d’hier : dans le cadre de “l’explication” (explanation) d’une des doctrines, ici l’impertinence des 3 choses (des êtres composés, des êtres individuels, des choses “conditionnées”, p. 130) : The third phase of the doctrine of impermanence is somewhat difficult for a common man to follow. La formulation est délicate. A common man. Adressee. (Un destinataire individuel, cela dit. Élève, individu en apprentissage.) Alors que seulement quelques paragraphes plus haut on a un...

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Populisme et vulgarisation – Ambedkar dans *BHD* après *Riddles*

Il y a un populisme, dans The Buddha and his Dhamma ? Un dénivelé ? Certainement il y a un décrochement après les 2 premiers chapitres, qui reprennent, “compilent”, “recensent” – en bonne tradition de passeur de textes, culture puissante de toutes les formes des bhasyas – et retissent une vie-de-bouddha, puis les récits généalogiques de la constitution du following ; les progrès de la conversion. Le 3ème chapitre passe à l’exposition des principes. Il change de ton. Et de...