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Ce que fait un angliciste

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La critique normale – saisir le moment de l’IA

Il y a donc aussi : la critique “normale”. Je continue à lire A. Alombert sur l’IA – au moment de la péroraison, toujours ce stade lyrique, le petit livre tâche d’ébaucher, sur fond d’horizon très aquarelle et fondu, un “avenir” vivable, culturel éducatif et démocratique, pour les technologies IA, réappropriées par “les citoyens” (les acteurs en question étant pris de plus en plus naturellement sous cet aspect, dans le fil de la rédaction). (“Avenir” car : Anne Alombert et...

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IA : réarticulation du culturel – rien de moins

Comme quoi il faut un outillage analytique de grande envergure, ou simplement de nature adéquate, pour saisir les conditions technologiques posées par nouvelles IA. De la bêtise artificielle, Pour une politique des technologies numériques, d’Anne Alombert (Allia, sept. et 2e édition, nov. 2025), fait le job, construit ses chapitres, balise le champ des questions et lieux communs. Mais la prise “philosophique” est une des mesures de la limite : sans doute indispensable de passer par Platon (et Derrida) et Goody...

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Ambedkar par le bouddhisme – religion

Toujours infiniment incompréhensible, la religion. Extrême difficulté de savoir quoi faire du texte de BHD – avec sa structure énonciative en relais, qui décale et renvoie le point de parole. Médiations épaisses et intriquées. Est-ce que c’est une “modernité” aussi inextirpable qui me brouille autant l’accès. (Le mot, l’objet, et l’enjeu, sont bien au cœur de la question chez Weber.) Je lis les annonces, les déclarations, paroles, dits – rapportés, répercutés, cultivés et canonisés : et je ne sais toujours...

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Moral, social – Ambedkar et Weber sur le bouddhisme

Toujours aussi déconcertant, et théoriquement exigeant, le bouddhisme réformé d’Ambedkar. D’autant plus dans la position illocutoire de BHD, qui se met tout dans la vulgarisation – un tout autre rapport avec sa matière que les essais anthropologiques, politiques, historiographiques : savants et militants. Un fameux casse-tête théorique, radical. Il faut bien les 300 p. de texte pour l’infuser. Casse-tête énonciatif donc d’abord : un dispositif de relais, nature de ce relais, et performatif de ce relais. Ici la difficulté est de...

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Voix de la traduction

À nouveau l’expérience vive du fait étonnant dans la traduction : combien une fois assez travaillée, elle commence à faire entendre, émerger, traverser, la voix de l’auteur et fait entendre aussi une certaine signature de la traduction. Styles de traduction, voix. Très fine, cette couche du son. Pourtant perceptible, dans tout le texte. Caractère. C’est d’ailleurs ce que la méthode de comparaison des traductions, belle invention de méthode ça, fait bien saisir. La voix de la traduction, d’ailleurs, est remarquable...

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Navayana comme *way* : liberté

Ambedkar BHD, en se déroulant, m’éclaire mieux. Une séquence m’est apparue maladroite, mal cohérente, soulevant ma question du “populisme” (rationalis-ation, aussi donc, donne pour les “ignorant masses” qu’il identifie en face des coups de discours brahmaniques, p. 182, 178). L’incertitude s’est dissipée avec la poursuite : le chapitre 4, “Religion and Dhamma”, prend une méthode systématique d’exploration, dans les distinctions, et notion par notion, elle reconstruit, et argumente, et travaille. La question qui traverse toute la lecture est celle de...

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Dhamma – plan anthropologique, et exorbitant

Dhamma – justement dans ses distinctions de la – et des – religions : utopie, et praxis morale, ordre moral (“stern observance”, 179) et alors karma : pragmatisme, actes et conséquences, activisme, agency, contre la torpeur way (marga) : une manière sociale, un mode anthropologique ? teaching, aussi Je crois qu’il faut chercher à construire de très près le sceptre sémantique de “dhamma” dans The Buddha and his Dhamma. La difficulté, assez écrasante, est l’immensité de son fond de résonance,...

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Des traductions – Ambedkar et premiers principes bouddhistes

On voit mieux le travail critique, constant et appliqué, de point en point, après quelques étapes – mais les premiers principes posés, “What is Dhamma” (d’où vient cette priorité ? État du discours bouddhiste hérité de la tradition, dans cet ordre d’enseignements ?), pureté de vie (de “corps, parole et esprit” – ce trio, qui développe “vie”, est quand même remarquable, et il annonce ce qui vient plus loin : la substitution de l’esprit à l’âme), et Nibbana comme contrôle...

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Argument religieux : paradoxe du sens et de la croyance

Et puis la place de l’argument religieux !… Grosse difficulté à la situer. 131 dans BHD pour nouvelle preuve de l’erreur des croyances en Dieu : To overcome these difficulties, [and if God is the beginning and end of the moral order, and if man cannot espace from obeying God, why is there so much moral disorder in the world?], the thesis has been somewhat modified. It is said: No doubt creation took effect at the command of God. …But...

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Aspects de la vulgarisation – Ambedkar et adhésion bouddhiste

J’indique “populiste” pour ficher un repère sur une question qui surgit, un doute : y a-t-il un décrochement, un dégradé du propos, con-descendant ? Ce serait incohérent, et il reste donc à identifier ce qui génère cette question, exorbitante. C’est une dimension nouvelle encore. Comme, donc, les questions qui montent de la virulence anti-philologique de Riddles et la “mauvaise foi” de la bataille pied à pied. Il faut donc indiquer la place de la question. L’impression d’une médiation, absente justement...

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Vulgarisation du bouddhisme – *BHD*

Une formulation explicitée – qui répond aux questions d’hier : dans le cadre de “l’explication” (explanation) d’une des doctrines, ici l’impertinence des 3 choses (des êtres composés, des êtres individuels, des choses “conditionnées”, p. 130) : The third phase of the doctrine of impermanence is somewhat difficult for a common man to follow. La formulation est délicate. A common man. Adressee. (Un destinataire individuel, cela dit. Élève, individu en apprentissage.) Alors que seulement quelques paragraphes plus haut on a un...

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Populisme et vulgarisation – Ambedkar dans *BHD* après *Riddles*

Il y a un populisme, dans The Buddha and his Dhamma ? Un dénivelé ? Certainement il y a un décrochement après les 2 premiers chapitres, qui reprennent, “compilent”, “recensent” – en bonne tradition de passeur de textes, culture puissante de toutes les formes des bhasyas – et retissent une vie-de-bouddha, puis les récits généalogiques de la constitution du following ; les progrès de la conversion. Le 3ème chapitre passe à l’exposition des principes. Il change de ton. Et de...

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Parcours des philosophies – Ambedkar pour Navayana

Il fallait donc bien tout le parcours. Eltschinger et Ratié en particulier. Je retrouve les stades clés, cibles d’Ambedkar, soigneusement vulgarisés les premières bases posées pour BHD : consultation du roi (Bimbisara, de Maghada) et les 3 valeurs de l’homme (“religious merit, wealth and pleasure”, p. 33), l’ascétisme et ses formes et degrés (Samadhi marga, autour de p. 42 ; “Trial of ascetism”, section p. 45), “Study of Sankhya” – philo – puis intervient l’Eveil, Samma Bodhi, becoming a Buddha. Une...

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Devenirs de la théorie. Théorie, poétique, histoire

À cette distance, il devient frappant que la période où je me trouve avoir été formée – juste au moment de la bascule après le structuralisme et ses débats en “théorie littéraire” et “théorie” étendue, surtout dans ses suites anglophones – ait toute été polarisée (pour ce qui est de la perspective depuis mon champ) autour de “théorie”. D’abord mot d’ordre d’avant-garde et de prétention ambition horizon, puis flouté effacé discrétion, puis déligitimation explicite et délibérée, puis perte dans les...

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Boltanski : littérature pour l’histoire du social

Insistant dans La Souffrance à distance, au fil de la longue démonstration : l’appui sur la littérature, le pamphlet pour commencer pour explorer la “topique” de la dénonciation (comme forme-époque de la critique – et la pitié politique), puis surtout le roman, tout de suite après la philosophie morale écossaise (d’abord dans ses développements au théâtre et autour du spectateur, pour l’époque de la critique même : The Spectator, temps néoclassique et proto-moderne). Le roman donc, pour la topique du...