Ce que fait un angliciste

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Fabien Truong

Je m’attends à apprendre beaucoup de Fabien Truong, très certainement avec l’expérience cuisante d’un modèle d’entrée d’une toute autre intelligence. De nature peut-être aussi frappante, forte, que la rencontre avec le travail de Mathieu Rigouste. Bien.

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Littératures du monde musulman : a crunch week

Voilà, j’ai la semaine pour laisser mûrir ce qui peut se construire de la question du blasphème, prise de front avec les Versets sataniques, dans le cours sur les littératures du monde musulman à Paris 8. Comprendre ce qui s’est passé dans la chaleur de la discussion en cours, dont ma propre pression, vers quelque chose que je ne comprends pas, ne localise pas entièrement. Comprendre comment transformer, problématiser, les termes du débat pour y illustrer les outils de la...

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Critique de la communauté – Proudhon

Proudhon, rapporté par Dardot et Laval (557), sur la distinction (assez ferme et même méchante) entre commune et communauté : l’image en miniature  de tous les États absolus. Contre le « contrat de fédération », où les contractants « s’obligent réciproquement et également les uns envers les autres ». Ceci dans Du principe fédératif (et de la nécessité de reconstituer le parti de la révolution), 1863.

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« Littératures du monde musulman » : a posteriori

Enfin je commence à voir ce que j’ai proposé en cours, avec « Littératures du monde musulman » ; il a fallu tout le parcours pour en entendre les premières résonances, soit : contextualisation suffisante permettant appréciation de valeur. Les préjugés, assumptions, qui deviennent visibles. (Les félicités aussi, nota.) Le centre de gravité vers le persan, la centralité automatique, pour autant, du cadre arabe (aucune place pratiquement pour le Maghreb non arabe, auquel les étudiants de Paris 8 répondent souvent...

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Religion, « religion »

Les récits sont si massifs. Écrasants en masse historique ; écrasants en flambées de violence, le religieux comme opérateur, mot d’ordre, du clivage violent.  Leave speechless. La tâche est de construire dans les masses les amorces, prises, pour le dialogue. Articuler assez pour. B D Metcalf fait ça superbement, avec la simplicité du très méthodologiquement très mûri, dans Making Muslim Space. Le mettre à hauteur d’énonciateur. Weber le met à hauteur d’acteur (idéal-type cependant, et sans ethnographie, but there). This...

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Religion, culture, « discursive tradition » (Asad/Metcalf)

Nice and clear, Barbara Daly Metcalf (Making Muslim Space, 1996), p. 4 : Muslims and Muslims precisely in the sense that’s they are people who, across time and placé engage with what Talal Asad (1986) calls « a discursive tradition » created by the interaction with sacred texts and which the history of that interaction. But then the cristallisation of sacredness on the texts, and the long discursive event of the Revelation, to start with. Why a religious mode, is still my...

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Décompléter le politique

Oui, derniers mouvements du parcours d’Asad sur « Free Speech, Blasphemy, and Secular Criticism » (W Brown et al, Is Crit?.), après examen sériel de moments dans la transformation de la critique dans l’histoire européenne-américaine : The practice of secular criticism is now a sign of the modern, of the modern subject’s relentless pursuit of truth and freedom, of his or her political agency. It has almost become a duty, closely connected to the right to free expression and communication....

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Arabic Thought Against the Authoritarian Age: Towards an Intellectual History of the Present

Jens Hanssen (Editor),‎ Max Weiss (Editor), CUP, January  2018. https://www.amazon.co.uk/Arabic-Thought-against-Authoritarian-Age/dp/1107193389   1. Introduction: towards a postwar intellectual history of the Arab world Max Weiss and Jens Hanssen; Part I. Arab Intellectuals in an Age of Decolonization: 2. Changing the Arab intellectual guard: on the fall of the udabaʾ, 1940–1960 Yoav Di-Capua; 3. Arabic thought in the radical age: Emile Habibi, the Israeli communist party and the production of Arab Jewish radicalism, 1946–1961 Orit Bashkin; 4. Political praxis in the Gulf:...

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Exceptionnalisme musulman

Premiers échanges écoutés ce matin de Marc Saghié avec Ghaleb Bencheikh, Questions d’Islam FCu de la semaine dernière : Courrier international, et « L’Islam en débat ». Première note sur la symétrie qui se résout en une unanimité entre jihadisme et trumpisme, quant à l’exception (my term), la séparation musulmane dans le commerce du monde. A part, également que ce soit par prétention (avec un vieux rêve d’empire, dit Saghié) ou par othering radical et simple, exclusion diabolisation. La question...

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Énonciation de l’islam/Islam

Passionnant d’entrer dans l’histoire des inventions politiques, sociales, idéologiques, culturelles, de la modernité que constitue l’islam/Islam en Arabie puis dans ses extensions territoriales transculturelles. Séquence historique majeure de l’invention énonciative de peuple. Former transformer une « communauté ». Et toute la/les traditions intellectuelles de sa conceptualisation. L’énonciation du Message, de la Révélation et de la Récitation (psalmodie, si je comprends bien, « dis », « lis » – ici la psalmodie peut-être plus précisément). Celle des actes de traditionalisation :...

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Affaires d’Islam : forme discursive, polemos, pragmatique

La forme « affaire », à voir : sur les caricatures danoises de 2005, et, matricielle, sur les Satanic Verses de 1989. BB : . The Postcolonial Crescent, post fatwa Rushdie . Is Critique Secular ? . Offence: The Muslim Case, K Shamsie, . ? Coetzee Giving Offense ? A lire depuis un autre fil historique altogether. Mais exploration à la Coetzee des subtilités violentes de l’énonciation.   Et alors : Excitable Speech, pour commencer. Et toute la pragmatique. Denise...

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Is Critique Secular?

Blasphemy, Injury, and Free Speech, Wendy Brown, Talal Asad, Saba Mahmood, Judith Butler, 2009. After 2007 Berkeley symposium. And treating the « Danish cartoon affair », 2005.