Étiqueté : colonial

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Dada Africa

« Sources et influences extra-occidentales » Exposition Orangerie, cf présentation en ligne.   Commissariat général Ralf Burmeister, directeur des archives d’artistes à la Berlinische Galerie de Berlin Michaela Oberhofer, conservateur des Arts d’Afrique et d’Océanie au Museum Rietberg de Zurich Esther Tisa Francini, directrice des archives écrites et des recherches de provenance au Museum Rietberg de Zurich Commissariat pour l’étape parisienne Cécile Debray, conservatrice en chef du patrimoine, directrice du musée de l’Orangerie Cécile Girardeau, conservateur au musée de l’Orangerie...

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« The Clash of Cilivizations? », Huntington

Foreign Affairs, Summer 1993. Wow. Les procédés, éclatants. A mettre en lecture, clairement, avec P Chatterjee sur la colonial difference. Et donc la colonialité de la différence. Tiens donc, après vérification : The Nation and its Fragments, 1993.

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Saussure, Renan, nationalisme égyptien – 1883

Difficile à square : Saussure est à Paris, jeune docteur, encore très dans la phonologie de l’indo-européen et il me semble dans les cours de gotique, quand Renan fait sa conférence de 1883 sur « L’Islamisme et la science » à son large et dévoué public. De même alors, 1883 Al-Afghani rapportant les fronts entre Anglais envahisseurs de l’Egypte et initiative du parti national égyptien. Où on revient à Saussure commentateur géopolitique du colonialisme anglais. Du colonialisme comme anglais, pratiquement....

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Renan sur l’islam !

Extraordinaire Renan, fieffé : « L’Islam et la Science », conférence 1883. Parution dans le Journal des débats du 30 mars 1883, selon un site web L’Histoire globale par les sources (qu’il faudra aller revoir pour situer précisément), juste avant celle d’une recension / citation de la lettre d’Al-Afghani du 6 mars 1883 sur Les Anglais en Égypte. L’occupation date de 1882. Le génie européen, « inoculé » par le sémitique – « l’islamisme » arabe ici, comme le judaisme...

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Réseaux et polémiques de l’orientalisme

Tiens, effet de la coïncidence qui n’en est pas une : Abdel-Malek, son article de 1968 abordé par le hasard de l’accès, est une lecture de Rodinson, en tant qu’il critique les orientalistes français pour l’homo islamicus classique et textualiste, aveugles aux histoires et à réorienter par le couplage critique de l’histoire religieuse et de la dynamique idéologique. Et alors directement il s’agit de Weber, et de sa réception récente en France, chapitre d’Aron, 1967. Savant et Pol de 1959, autres...