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Ce que fait un angliciste

Journal critique et comparatiste

Étiqueté : culture

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Evgeny Morozov, again – 💬

Now on AI. Ses abstractions, dures à emboîter dans son propre pas à chaque nouvelle lecture, sont excitantes : sa capacité à faire émerger les rapports de système, les chaînes d’implication. Cette lucidité, analytique. Les largeurs : impliquer les questions radicales du travail, de la valeur. Et ici, franchement, la culture. Sur le savoir : acquis, cumulé, “déposé”, dépossédé, à approprier. À partir d’un trait séparatif historique, opération de periodisation (question donc : qui sont les acteurs de ces periodisations)...

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Sociologie – et psychologie sociale. Fabio Lorenzi-Cioldi

Fabio Lorenzi-Cioldi (1988, repris 2009), Dominants et dominés. Les identités des collections et des agrégats. Il y a en effet la sociologie, et la psychologie sociale. (Il est à l’université de Genève.) Par exemple. Comme défausse, démarque. D’ailleurs son travail semble assez largement s’appuyer contre les pratiques et élaborations sociologiques. L’espace critique juste activé – qu’il faut d’abord bien sûr trouver. Fabriquer. La suite de la lecture donnera sans doute les repères pour comprendre dans quelles traditions il l’a trouvé...

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*Mythologies* : Barthes, publics critiques

Je continue à avancer dans Mythologies, avec le même léger dégoût et le même malaise, pour la curiosité, et à vrai dire le casse-tête (plus le suranné, état d’époque, 1953, pour l’historicisation, toujours précisée avec bonheur) : que fait-il ? Il y a autant de caché que de mis en scène et mis en figures, en dénonciations, smirking. Dans une rhétorique d’initiés – triés, donc. Quel est ce public alternatif, distingué justement du “public”, objet de l’étude – dans ses...

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Les mythologies de Barthes : comment critiques ?

Barthes décidément “malaisant”. Je reprends les Mythologies, par suite des circulations dans Certeau sur mai 1968 (et autres, justement) et plus tôt dans Robert Escarpit – et la cogitation plaisante dans laquelle me met, de manière un peu complaisante, le retour sur les années de ma formation, pour tout ce dont elles ont été ignorantes tout en en étant si déterminées. Les Mythologies m’avaient laissée perplexes, même si amusée et vaguement étonnée, sans trop savoir comment placer, lard ou cochon....

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Christopher Lasch 1979 : le sujet “bureaucratique”

Christopher Lasch, The Culture of Narcissism. At the telling cusp of 1979. “American Life in an age of Diminishing Expectation”, subtitling. Dans mon archéologie flottante des “subjectivités néolibérales” – que j’appelle telles ; car quand il a fallu commencer à nommer l’objet et proposer des contours hypothétiques, Dardot et Laval les meilleures approximations -, la vaste exploration de Lasch est pleine d’éclairages. D’abord combien la date de 1979 donne à penser – prise dans son épaisseur culturelle et non seulement...

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Certeau – identité et diversité, culture, dans les 80s

Pendant que Certeau, qui aborde la “rencontre ethnique” au début des 80s (et au retour d’un séjour de plusieurs années en Californie – référence aux chicanos, noirs américains, juifs de Los Angeles, et bien des références théoriques et discursives) : Derrida, sur l’autre à fond d’histoire coloniale et de philosophie de l’étranger ; Abdelmalek Sayad sur la double absence, index d’une recherche nouvelle attentive à ces objets émergents, présences émigrées en France. Et, selon Certeau : y interrogeant la rencontre...

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Certeau – 1980s – traduction étranger immigré

Michel de Certeau is sweet. And Christian. Décédé en 1986, ses travaux (si multipliés, à partir d’objets très identifiés, localisés, spécialisés – la fable mystique, mais alors souplement developpée, imaginativement, généreusement, dans ses longues conséquences : jusqu’à la “figure exemplaire” de l’immigré – qui est une version suggestive du christique – la culture ordinaire et les passeurs, “frontaliers”, etc.) éclairent singulièrement le début des années 80. Qui parlaient encore de “modernité” mais déjà de banlieues et ghettos. Au tournant du...

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Certeau, mai 68

La Prise de parole – et autres écrits politiques justement : édité par Luce Giard proche et collaboratrice, Seuil en 1994 (signification de cette date ?). La Prise est de mai 1968, puis “Une littérature inquiète : un an après”. Emouvant et impressionnant, de retrouver Certeau ici (après approches au moment où j’étudiais le féminin, et ses fables dans l’histoire mystique). J’attendais cette lecture, cette lecture attendait, depuis longtemps (je vois noté, novembre 2021, et le nom d’Arnaud B) –...

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Judith Schlanger – le corps culturel de la pensée

Judith Schlanger : retour sur les questions de “démarche”, en conclusion du long et minutieux parcours dans la toile symphonique des Métaphores de l’organisme. Lorsqu’il s’agit d’un discours théorique, la visée cognitive et la formulation qui l’incarne sont ensemble le corps culturel de la parole rationnelle. (Implique alors, pour la proposition complète : que le langage soir “à comprendre comme raisonnement“, et que “la signification d’une notion” ne soit “pas indépendance de son emploi dans l’argumentation“. “Après tout, le discours est recherché...

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Ambedkar par le bouddhisme – religion

Toujours infiniment incompréhensible, la religion. Extrême difficulté de savoir quoi faire du texte de BHD – avec sa structure énonciative en relais, qui décale et renvoie le point de parole. Médiations épaisses et intriquées. Est-ce que c’est une “modernité” aussi inextirpable qui me brouille autant l’accès. (Le mot, l’objet, et l’enjeu, sont bien au cœur de la question chez Weber.) Je lis les annonces, les déclarations, paroles, dits – rapportés, répercutés, cultivés et canonisés : et je ne sais toujours...

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Archéologie des “identités totalitaires” : Dubreuil 2019, Boltanski 1993

Je termine La Dictature des identités, de Laurent Dubreuil, lu goulûment – mais aussi dans la rapidité encouragée par le traitement pamphlétaire, lapidaire et anecdotique, illustratif, points d’indignation, d’exclamation. Je note le port d’attache du livre : Le Débat (ou débat ?), Gallimard. Déjà 2019. Nota : woke n’est pas encore en jeu. Je continue à trouver utile la cartographie que note la structure en chapitres. Rangé. Et à trouver trop rapides plusieurs des fils apportés : dont le rapport...

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*Esprit de justice* finale : revue des évolutions, 1999-2025

Antoine Garapon conclut 26 années de travail radio avec l’émission de cette semaine, “Quels défis pour la justice dans le monde qui s’annonce ?”. Il reprend quelques uns des relais à retenir, sur la période : dès le début, motivation : “le droit à pris une place centrale dans notre société, n’est plus un secteur, c’est désormais à travers le langage juridique qu’on met en place nos actions collectives, qu’on formule nos conflits”. Droit, justice : manière dont notre société...

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Kancha Ilaiah : relecture mytho-religieuse

Étonnant Why I am not a Hindu, 1996 Kancha Ilaiah (Shepherd). Que j’ai en référence depuis ma première visite à Delhi, sans penser y trouver de tels éclaircissements, et telle contribution. Il pose : Phule, Ambedkar, les Panthers des 70s, puis 1984 l’émergence du Bahujan Samaj Party, derrière Kanchi Ram. (Et indique : “The concept ‘Bahujan’ simply means ‘majority’. Il is in this sense that the term was first used by Buddha and then by Phule.” Puis 1977 (ou 1979 ?)...

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Océan sanskrit et sanskritiste

Il faut être fou pour se laisser entraîner dans l’univers des lettres sanskrites – après longue discipline, non ce serait une romance : pratique, d’ailleurs assez sauvage et scabreuse, de bordure anglophone. Mais ces virginités devant les continents linguistiques sont irrésistibles. Exultation de la possibilité : extension, et intricacy, les deux dimensions. Déjà la grammaire comparée, vertigineuse. Et je n’ai jamais réussi à maintenir au-delà d’une douzaine de pages la lecture du Mémoire de Saussure, malgré seduction répétée. Il y...

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Émerveillement – vie culturelle

Je suis émerveillée. Étonnée que les gens vivent et créent, maintenant et dans la violence de l’histoire, étonnée de la vie culturelle, à vastes dépenses et éros tramé sur des toiles aussi vastes, aussi diversement. Alors que “le réel”, quotidien, où il faut bien tâcher de lire une condition contemporaine (des, mobiles justement, et accélérées), oriente vers tant d’inquiétude, de mâchoire serrée, de cran et persévérance critiques, de fatigue cérébrale, despondency morale, famine psychique. Laissant imaginer les situations culturelles de...