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Ce que fait un angliciste

Journal critique et comparatiste

Étiqueté : disciplines

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Renée Balibar : pragmatique du colinguisme

Renée Balibar : ce que peuvent les Lettres classiques. Ferdinand Brunot toujours incontournable, mais réinformé par un point de vue des “pratiques” du vulgaire et du latin, en “colinguisme” donc : thèse de la dynamique historique et sociale entre ordre hiérarchique vertical, “royal” et clérical et “écrit” (“texte”), et horizontalité vulgaire et égale, “nationale” et orale. Tout ce que l’hypothèse du colinguisme change aux l’affaires. Une pragmatique assurée, mise en place sans tambours trompettes, et fermement, en s’appuyant contre certains...

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Herrenschmidt ethnologue sur Ambedkar

Je comprends plus centralement maintenant, que j’ai ouvert le chapitre V du Savant et le politique d’O Herrenschmidt : la patte, mais surtout la contribution d’importance, et d’originalité – (“tout ethnologue de l’Inde sait que”, p. 51) : la perspective soigneusement, et spontanément, ethnologique. Le gros de l’étude se consacre au village indien : “lieu de pouvoir” et centre de l’exploitation systémique des Intouchables. D’où le carré de la première phrase du livre : “Cet essai veut faire reconnaître Ambedkar...

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Traduction, expérience

Feuilletage de voix, nécessairement constitutivement, dans la traduction : la voix imaginée de l’auteur dans la nouvelle langue, et tout le sceptre, langagier, de l’attitude du traducteur vis à vis de cette voix : il y a une lecture et une interprétation, du ton ; et la sculpture lente d’un bon relais de voix, la recherche contemporaine (G Stein) de la tonalité qui est à l’ouvrage, en formation. Une écoute et un respect – deux plans, osmotiques évidemment. Pour Ambedkar...

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Ambedkar savant : Olivier Herrenschmidt, entrée

Passionnant d’entrer dans le travail d’Olivier Herrenschmidt sur Ambedkar : cette autre entrée, que celle que je me suis construite avec mes études de textes et mes références et appuis en cheminement. J’y suis partie par l’histoire littéraire des idées et des savoirs disons – ici la netteté de la démarche est excitante. Il s’agit de la place, complexe et contestée, sujette à problème précisément, d’Ambedkar dans l’indianisme (français, qui plus est, en sus de l’anglophone ou général, les langues...

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Littérature, savoir ; recherche, création

Me saute à l’attention, au moment de rédiger un descriptif de cours pour l’an prochain où je veux travailler et faire travailler la question de la “création littéraire” à l’université : qu’il s’y joue un déport du rapport entre littérature & savoir, sous le paradigme de la “critique” depuis l’après-guerre (cette généalogie est à reprendre à partir de la suggestion de Guillory et McGann, qui la situent justement au regard d’une phase ante : transition du scholarship des lettres au...

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“Littérature” et corpus : *Le Savant et le populaire*, suite

J’aborde la section “Textes et repères” du Savant et le populaire : entre les rédactions des séminaires sur le savant et le populaire en première partie du livre, et ce qui est sans doute la consignation d’une nouvelle série de travaux en séminaire, focalisés sur “Sociologie et littérature”. (Plus j’avance dans l’enseignement sur les littératures des Amériques noires ces mois-ci, et sur Ambedkar après Merton, plus “littérature” se présente sur la sellette, non seulement pour être interrogée, en bonne science...

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Âges critiques – idéologisme d’aujourd’hui

C’est sûr que Grignon et Passeron me ramènent à un âge critique, passionné de réflexivité dans l’épistémologique, qui apparaît d’autant plus mordant et vigoureux, intransigeant presque (un affect, passion – avec quelques résonances des procès internes aux marxismes et des décennies hyper-idéologiques) qu’il s’éclaire en contraste de l’idéologisme si fermé en mots d’ordre préparés qui domine le discours critique en ce moment. Voir le chantier large et profond d’AB, sur les politiques de la diversité, dont spécifiquement leur exercice dans...

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“Sous-culture” : décompléter la Culture

Tiens, note : la notion de “sous-culture“, prend son relief, ou du relief, conceptualisée, dans Le Savant et le populaire (1989), intervention de Claude Grignon, p. 156, dans le contexte d’une analyse critique extrêmement articulée (the hyper-articulate reflexivity here, ère du soupçon sur l’épistémologique, en sociologie fin des 80s, nota – auto-surveillance terrible, acérée, collective, one-upping, de la sociologie de la sociologie) des pratiques et des exigences de la sociologie de la culture. Un texte à plusieurs voix, issu d’un...

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“Leurs moments savants” – savance et intermittence, JC Passeron

Très vif plaisir à la qualité d’articulation (distinction, critique) posée dès les premiers propos par Jean-Claude Passeron dans Le Savant et le populaire, Misérabilisme et populisme en sociologie et en littérature, 1989, avec Claude Grignon, époque intenses de la culture critique. Il place par exemple très vite (juste il pose ; au lecteur de se tortiller à cette place sur la crête) les ambiguïtés ou plus des positions des intellectuels lettrés et autres savants, “les fractions intellectuelles des classes dominantes...

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David Cannadine on class – repasser l’histoire

Savoir ce qu’on sait sans le savoir ; resavoir, être invité à revoir, à réaligner, recomposer, penser à des connexions logiques et historiques connues sans être reconnues. La lecture de David Cannadine, Class in Britain, qu’il fait commencer au XVIIIe, et organisé en chapitres par blocs de siècles. Le livre est le long produit d’une intense infusion des discours des contemporains sur leurs propres perceptions sociales ; il est aussi un propos très daté, très adéquat à son contexte, ce...

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Enseignement – reprise

Enseignement : le quotidien universitaire permet rarement l’attention concentrée à ses diverses dimensions, c’est l’irritant, et tant se fait au vol au fil. Il est ressort pour autant des cumuls, et des retournements, évolutions, bifurcations, plus ou moins explicitées et conscientes. Mais parfois, un temps de lucidité ou d’appropriation, particulièrement plaisant quand il porte sur l’enseignement, qui est traité trop généralement dans le courant automatique du flot. Parfois des débuts de semestre, des conclusions de semestre aussi : les corrections...

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Éducation photographique : discours savants comparés

L’éducation photographique acquise à la clientèle des expositions parisiennes – et new-yorkaises. Je rentre d’Arles, beaucoup à digérer, je vais le laisser faire lentement. Une différence cette année : y être hors semaine d’ouverture, et agitation du métier et du marché. Et après une interruption de nombreuses années déjà. Plusieurs directions plus tard. Les Ateliers tout à fait transformés, muséifiés, institutionnalisés canonisés, passés à la culture, ou au marché, de l’art. La tour LUMA. L’éducation photographique – depuis une première...

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L’enseignement dans l’histoire des savoirs – scolastique du droit, Tamar Herzog

Note journale seulement, vraisemblablement, car comment sera-t-elle reprise et liée par d’autres assez pour prendre une forme – n’importe, moment de lecture : Tamar Herzog sur l’histoire du droit en Europe (et l’emmêlement constitutif de ces deux notions même, génétiquement), A Short History of European Law – passionnant et impressionnant dans son attention et son succès pédagogique : montre comment se prend en unité de projet le ius commune, issu des droits romain, canon, germanique et féodal, et remanié, manié,...

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Euphorie de la création (balbutiements vers, le néolibéral)

Il y a une euphorie, reconnaissable aux diverses manifestations, associée aux inventions et aux existences et participations à projets de recherche-création – par exemple, au sein de l’université, et dans les nouvelles interfaces ou con-fusions institutionnelles entre universités et écoles d’art. Il me semble qu’elle est liée à la formation de compromis où tout l’espace d’un soulagement est dégagé, pour sauver un privilège acquis dans une dispensation culturelle établie (et maintenant menacée) sous les aspects d’une innovation dans le sens...

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Ce qu’on enseigne – ici maintenant le travail culturel

La question est donc, exigeante, loi de fer, et trop rarement le loisir est donné pour l’examiner de franc front : qu’est-ce que l’enseignement en ALSH enseigne aux étudiants, de licence par exemple ? Que faut-il enseigner, que “ne peut-on plus enseigner”, qu’enseigne-t-on – avec dans ce cas un éclatement prometteur de “on”, qui est ce on … (How We Think, pose encore Hayles, alors qu’elle cherche l’innovation et les résolutions.) J’avais aimé tout le possible dégagé par le travail...