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Étiqueté : éthique

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Boltanski : éthique et sociologie

Des myriades à dire, et des approbations à identifier – des relations à faire, donc – à propos de La Souffrance à distance de L. Boltanski. Je suis épatée, et je cherche fort à rattraper, me mettre à cette accommodation d’attention, déplacer mes marques pour faire la place nécessaire d’entendre et alors de suivre. (Il s’agit toujours d’apprendre à lire, pour prendre, et prendre, le chemin proposé.) Cette qualité de micrologique, dans le décryptage sociologique. La visée d’ensemble, horizon, est...

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Justice et politique : l’éthique à sa place

Note vague, à noter pour lignes de perspective : invitées à l’émission Esprit de justice, par un Antoine Garapon à la fois comme toujours ouvert & explorateur, et légèrement dépassé ou résistant, Magali Bessone et Marie Garreau, sur l’œuvre d’Iris Marion-Young et les perspectives des injustices structurelles. Je veux retenir deux points, par le bout des doigts, très brumeusement, mais les situer ici, les amarrer, à ces discutantes depuis leurs propres travaux, et à cette œuvre : . le sujet...

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Weber – l’éthique comme lieu du social ; le politique comme affaire de la violence

Toujours difficile, Weber, fuyant. Sans doute, par distinction de Durkheim par exemple : pas de célébration, ou et militance, du social, en communion. Localisé (anthropologiquement) et localisable (sociologiquement) dans l’inconscient social, relevant précisément d’une sociologie – dont le nom nomme justement le repérage et les méthodes d’objectivation (ici Bourdieu après, au-delà, de Durkheim ?). Weber est plus aigre, même lorsqu’il reconnaît les sincérités sociales ou éthiques. Aigre sur la révolution, bolchevique ou spartakiste en 1919, le plus évidemment. Ses rares...

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Critiques de l’égalité : formes de l’horizon alternatif

R Sénac observe, pour commencer, les alternatives actives pour se désolidariser du mot d’ordre de l’égalité, lourd de déceptions et trahisons : justice, équité, dignité. Elle ajoute, c’est à voir, sans doute “moins entachés par l’histoire” (mais la question est plutôt de se réarticuler dans l’histoire), “et plus adaptés pour prendre en compte la complexité des situations”. Alors : proposer l’enjeu de la complexité, très bien – c’est l’aspect que prend l’altérité historique, objet même du travail politique et du...

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Merton crise 1960s : crise des luttes

One of those duh — en reprenant la cogitation, longue et infusée, sur les situations sociologiques de Merton, par la lecture de Newfield. La rupture, la détresse soudaine, au moment de réaliser une crise des luttes. Pas seulement, aux 60s, une crise des modèles du collectif qui avaient valeur et faisaient leur fonction d’horizon et d’étalon (disons, d’un paradigme de la sociologie) — mais crise des valeurs politico-éthiques, soit image et sentiment de valeur de soi et de son travail...

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Pivots culturels : “générations”, “genre”, “planète”

Frappée par un texte de Zadie Smith, NYRB, sur le film Tár qui sort cette semaine en France (Kate Blanchet in main role) : remarques, focalisation même, sur la question des générations, X, current, et le point de passage placé sur la question de l’émotion. Je retiens par exemple : “identities are opinions, opinions are identities” (or is it vice versa). Avec opinion et émotion en co-extension, de plus. Nouveau bloc éthique. Comment de nouveaux mots d’ordre, cristallisations de valeur,...

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Sujets contemporains : “civilité sexuelle”, Irène Théry

Prise d’Irène Théry, 👉 Moi aussi : La nouvelle civilité sexuelle, Seuil, coll. « Traverse », 2022. Civilité sexuelle ; prendre les phénomènes interpellations, revendicatifs, de genre et de sexualités par une perspective politique, politico-éthique sans doute (il est discuté des mœurs il me semble, et peut-être, plus lointainement, des normes ?). Antoine Garapon la recevait FCult cette semaine. Plus, question des pratiques sociologiques en France ces années : pratiques d’écriture, réflexivement, explicitement pratiquées comme telles. Ici, interludes, ou postscripts aux chapitres, d’ordre biographique, hors...

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Morale et histoire – moral cultures & sujet néolibéral

Comment traiter de la morale : par l’histoire, seul angle qui la prendra dans les doigts sans l’écraser – càd sans entrer sans son jeu, upmanship. Par la comparaison, encore mieux, distinctement. Campbell & Manning sur les “cultures morales“, en proposent trois en regard, dont la première paire en contraste classique construit par N Elias et al., morale de l’honneur / morale “de la dignité” (I’ll leave them that responsibility of characterization choice). Pour cerner les nouveautés d’une “culture of...

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Campbell & Manning : the weakening of due process

131, a good perceptive point – in their dispassionate method, and technical sociological discussion of “moral panic” and its ordinary course and logic. Moral panics usually inspire efforts to weaken due process protections for the accused. We see this in the push for universities to investigate and adjudicate rape allegations and punish offenders themselves, rather than leave this to the criminal justice system as they would for other crimes. In fact the Deparment of Education’s Office for Civil Rights (OCR)...

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Moral culture of “victimhood”

In Erehwon : Campbell & Manning, m’emmènent dans une démonstration inattendue, à la quelle je me fie volontiers le temps d’encore 200 p. or so. Qu’il y a des cultures morales, typifiées autour des trois modèles honneur, dignité, victimhood (propos de type Elias, sur le privé et le public, et l’évolution historique qui fait basculer de l’un à l’autre dans le cours de la modernité européenne, par ex. (ou par excellence, ou par… eurocentrisme malgré les considérations comparatistes, assez exotiques...

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Morales néolibérales – états de la critique

Les morales, les polices, vérifications d’identité, exigences et aboiements (NB, cancel, geste énonciatif à regarder de près, il a une histoire déjà, précise et en tache d’huile très rapide, social-médiatique, avec une proposition critique singulière, à retracer avec attention), mots d’ordre – je dis “néolibérales” dans le sens d’un bloc historique, qui inclut dans ses déterminations les termes de ses pôles critiques. Identités pédagogiques. Cultural identity 1 chez S Hall ; Bhabha je crois dit précisément “pédagogique”. Identités produites par...

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Isabelle Kalinoswki limpide – clartés de la sociologie du savoir

Magnifique entrée en lecture ce samedi matin – lectures de week-end, les blue-sky, les “idées générales” bien-aimées, les régions de détachement, couper la parole, bifurquer les interpellations. Magnifique texte, éclatant d’intelligence et de détaille critique dès le ton posé,  5 pages into it, d’Isabelle Kalinoswki sur Weber et la conférence de (newly corrected date) 1917, nouvellement intitulée en traduction française La Science, profession et vocation (Agone, puisque l’identité de l’éditeur est une remarque organique au texte, cf Remerciements, p. 274,...

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Judith Schlanger – La Vocation, sagesse, liberté

Je désirais le goût que communique le ton d’une Diana Athill, goût protestant de l’individualité, hivernal en rasa de saison, et pendant que la commande arrive (bonheur de trouver l’existence d’une édition rassemblée de ses textes autobiographiques), je trouve cela de Judith Schlanger, en philosophie modeste. Rayonnante, profondément originale dans sa forme inversée de l’emphase, un peu moraliste dans sa manière (essayistique, elle circule, elle associe, fabrique, réfère, parcourt, avance, tisse large et profond, librement mais avec une précision historique...

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Intelligence uplift – Canguilhem sur la santé

Le Normal et le pathologique, 175 (PUF Quadrige 2013, de 1966, et d’abord la thèse de 1943) : La santé est une façon d’aborder l’existence en se sentant non seulement possesseur ou porteur mais aussi au besoin créateur de valeur, instaurateur de normes vitales. De là cette séduction encore aujourd’hui sur nos esprits par l’image de l’athlète Le normal est le normatif. Car le vivant humain est social (et techniquement prolongé par exemple maintenant constitutif)  ; relation capable de changement...

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Serge Hamimi sur Anas K. étudiant immolé

Le 8 novembre. Commentaire en éditorial au Diplo de décembre : Il s’est résolu, selon les mots du Tunisien Abdel Razzaq Zorgui, qui s’était lui aussi immolé, en décembre 2018, à « faire une révolution tout seul. » (Drôle de trope cette allusion tunisienne ; 2018 ?) Il s’agit bien des circuits par lesquels peut passer actuellement un acte politique, acte social et expression politique. Et les reconfigurations douloureuses de l’individuel et du collectif. Ceci en lisant cet après-midi aussi...