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Étiqueté : histoire des sciences humaines

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Judith Schlanger – grâce et philologie du savoir

Le gracieux des textes de Judith Schlanger, immédiatement. J’ouvre le premier, l’un des premiers, 1971 : ce doit être le premier livre après la thèse sur Schelling, 1966 ? Les Métaphores de l’organisme. Et – ou bien est-ce la même chose ? – le propos du savoir, et ses physiques fines, originalement sues. Et plus encore : la sensibilité, et le choix d’approche, par “les savoirs discursifs“, et la culturalité de la pensée. Faite de “conventions” – les premières pages...

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Communication : contextes 50s-70s

Compter avec, aussi : les développements de la psychologie expérimentale. Sympathique au temps de son invention (Wundt ?), plus glaçante au fur et à mesure de son installation, et ses approfondissements, dans la culture expérimentaliste. Prepare le cognitif et le neuro. Escarpit se réfère aussi à la psycholinguistique, avec ses tendances convergentes à ces projets. Expérimentale ? Sur un autre plan, le contexte est celui de “Communication et développement”, Escarpit 1972 : on appelle “développement” tout ce qui touche au...

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Situations des Communications – Escarpit et autour

Alors ce qui va être intéressant : essayer de démêler et de décrypter les sociologies des nouvelles dispersions autour de l’information et de la communication. Comment les individus qui ont écrit le corpus existant se sont distribués dans les recompositions, disciplinaires et institutionnelles, autour des éclats de 68, puis la ligne de 1980, décidément pertinente. Par quels séjours aux US, par exemple. (Escarpit, A. Moles, …) Je suis Escarpit, qui prend par la littérature anglais et Richard Hoggart (“le peuple”,...

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Énergie et information – les 70s et l’horizon infocom

J’aime beaucoup ces scènes, peuplées de personnages, dramatis personae, certains entièrement inconnus, d’autre plus souvent très vaguement reconnus, on les voit prendre leurs contours et leurs places, c’est un plaisir vif, la scène prend vie, une tranche d’histoire symbolique. Qui situe autour d’elle tout ce qu’on sait. Shannon et Wiener (exacts contemporains pour leurs textes clés, 1948), Pierce, McLuhan en relais. Les behavioristes, en fond. “Des années 30” dit-il (p. 79). (Escarpit passe aussi, pour éclairer le structuralisme, par la...

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Carte des lectures – janvier 2026

antisémitisme, sociologie du (en France) IA – et généalogies comparées, j’en suis à Robert Escarpit, qui note le McLuhanisme – et la “mystique de l’audio-visuel” associée à son “idéologie néo-surréaliste teintée d’antimarxisme” (Information et communication, 1991, p. 15) : à situer dans les lignes parallèles avec les CS (génération S. Hall), avec les acteurs de la sémiotique-cum-communicaiton (un certain Barthes), avec les bifurcations de English (CS comme McLuhan d’abord, options évidemment hétérogènes) et des études littéraires (Escarpit). À l’intérieur d’une...

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Infocom – points d’histoire

Nouvelles figures – figures réémergées plus exactement. 1973, 1991, Robert Escarpit évoque et conclut un parcours de recherche – ou “interrogation”, terme indigène et d’ “initiative” “critique”, “théorique” : tous termes signés – qu’il situe historiquement plutôt dans “le 3e tiers du XXe siècle”, soit la phase de l’après-guerre, communication et information, Shannon, McLuhan et les ingénieurs, “temps des ingénieurs” – qui sont aussi, socio-économiquement, les “cadres”. Escarpit fait, évidemment (c’est sa contribution historique), des alliages justement “abusifs” (L’Ecrit et...

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Robert Escarpit – actualité pour historicisation IA

Décidément, Robert Escarpit. Toujours plus intéressant au fur et à mesure de l’enquête, et manifestement une vraie historicisation sera féconde. Combien le nom a disparu, dans mes champs d’écoute – peut-être moins en InfoCom, et à Paris 8 spécialement ? Je n’en ai perçu aucun signal. Le nom était audible, de loin, pendant mes études – nom d’horizon d’époque. Et nom dans le champ des études littéraires – sans doute s’est-il éloigné de plus en plus, en imaginant et en...

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Ambedkar “au sérieux” – 2018 mark

Simplement, Ambedkar “pris au sérieux”, c’est-à-dire naturellement et presque invisiblement, comme scientifique (le mot est posé, explicitement et avec accent) et politiste – théoricien de la minorité politique en particulier, par Partha Chatterjee -, comme juriste – par Rohit De. Le claim de Suraj Yengde & A. Teltumbde en introduction du Radical Ambedkar : naturalisé en effet. Olivier Herrenschmidt faisait le même geste, inaugural et radical, pour l’anthropologue. Et c’est vrai qu’on sort remarquablement du pathos de la biographie, récemment...

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Edmond Goblot : la distinction jusqu’à soi

Edmond Goblot, La Barrière et le niveau, 1925. Il cite déjà Simmel et Bouglé (1899, Idées égalitaires) – Durkheim aussi. Sociologie lumineuse et délectante, de perspicacité : il entre au scalpel, plus loin, de la mode, à l’éducation-bourgeoise, à l’éducation morale, puis intellectuelle. L’éducation esthétique est annoncée pour la fin de parcours : elle ira sans doute toucher à un socle de la subjectivité/société moderne, Schiller, j’en suis particulièrement curieuse, en temps de nouvel âge d’esthétisation. Note ici : sociologue...

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Dewey : l’invention du social, formes (américaines) de

Un résumé de la proposition, désignée comme “méthode”, de Dewey : These are facts of the most ordinary observation. But it is not often noted how fatal they are to the identification of social with physical uniformities. 197, The Public and its Problems. Il y a d’autres enchaînements qui peuvent tout autant caractériser son, ses, gestes. Mais celui-ci. Philosophie de la vie / du langage ordinaire, pragma- (déhierarchisation et despécialisation), et attention à la distinction, tâche d’époque, entre épistémologie des...

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Ce qui nous échappe – histoire des religions

Religion, formation de : qu’est-ce, qui nous échappe ? Non pas le “peuple qui manque”, à-venir politique/culturel du social. Mais tiers, formation du Symbolique qui (de nous, du nous) travaille à sa formation ? Où Lacan me revient. Ses suggestions pour une anthropologie. Au-delà des conditions, très conditionnées, de la psychanalyse. Ici la dimension, ou prétention, structurale. A reprendre ce point de vue, je retrouve un instant de clarté sur la fonction de l’histoire des religions, et de la comparaison...

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Dewey dans Ambedkar

Note : ce que je prends pour des presque-gramscismes chez Ambedkar sont bien avant tout des échos retravaillés de Dewey, prolongés dans les “problèmes” des publics indiens. Pour Dewey d’ailleurs, extraordinaire mise à l’épreuve de toute la proposition critique : partir du public, et de ses formations historiques (jusqu’au micro-historique locale), plutôt que de l’Etat. Les associations, multiples et superposées, “overlapping”. L’association comme processus même des formations. Les bénéfiques et les malignes. L’unité sociale, non statique ! (c’est l’Etat avant...

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Indianisme – textualité hindoue

Avec la densité des objets indianistes (textes ! Textualité inextricable – pour l’apprenti qui restera apprenti bien longtemps) et l’histoire longue et multilingue de l’indianisme, je suis servie. Délice infini, ces écheveaux épiques, et embarrassés de mystères au vu de l’ancienneté et des témoignages fragmentaires, ou simplement silencieux. Hantise orale, qui palpite derrière l’immense relief. J’y entre, une nouvelle dimension entièrement, au-delà de l’anglicisme, en connaissance de toute les prudences requises mais contente aussi de venir y rêver de grandes...

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The Crowd and the Public – 1900s sociology

The Crowd and the Public donc, Robert E. Park en Allemagne et en allemand, 1904 (ce que ne fait pas W.E. Du Bois par contraste), pris pour la trilogie avec Walter Lippmann puis Dewey dans les années 1920. Un de ces chainons manquants de l’histoire des sciences de la culture, ici “sciences” sociales cherchant très intensément à se scientificiser. La pression semble même plutôt celle de trouver une expression et un statut scientifique au domaine du social que cerner de...

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Concepts, et fraîcheur des historicités : critique mature – Émilie Hache

Il y aurait tout un travail à faire, tout un à-faire, à retrouver dans le temporel (je lis Emilie Hache sur le refoulement chrétien de la génération, par la création : teintée de ce vocabulaire), des grandes moles conceptuelles apprises, manipulées, traitées, articulées toujours plus “scientifiquement”, savamment, cultivées. Combien de surprises ici, chocs, épreuves de réalité, choquantes et exultantes à la fois. Tâche de l’âge, par exemple – l’âge étant opérable comme une capacité de distance : la distance avec...