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Étiqueté : histoire intellectuelle

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Judith Schlanger – grâce et philologie du savoir

Le gracieux des textes de Judith Schlanger, immédiatement. J’ouvre le premier, l’un des premiers, 1971 : ce doit être le premier livre après la thèse sur Schelling, 1966 ? Les Métaphores de l’organisme. Et – ou bien est-ce la même chose ? – le propos du savoir, et ses physiques fines, originalement sues. Et plus encore : la sensibilité, et le choix d’approche, par “les savoirs discursifs“, et la culturalité de la pensée. Faite de “conventions” – les premières pages...

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Infocom – points d’histoire

Nouvelles figures – figures réémergées plus exactement. 1973, 1991, Robert Escarpit évoque et conclut un parcours de recherche – ou “interrogation”, terme indigène et d’ “initiative” “critique”, “théorique” : tous termes signés – qu’il situe historiquement plutôt dans “le 3e tiers du XXe siècle”, soit la phase de l’après-guerre, communication et information, Shannon, McLuhan et les ingénieurs, “temps des ingénieurs” – qui sont aussi, socio-économiquement, les “cadres”. Escarpit fait, évidemment (c’est sa contribution historique), des alliages justement “abusifs” (L’Ecrit et...

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NLR since 2000: reminders of radicalism

Wow, les premières pages seules de l’anthologie Contraventions, d’éditoriaux de la NRL depuis la nouvelle série lancée en 2000 (quelle histoire de la rupture ? Quel aggiornamento, qui raconte un ajustement majeur, théorique-critique et stratégique-médiatique, à l’après Guerre froide ?), Susan Watkins, qui édite le volume, place la barre très haut – et rappelle une rigueur critique, nécessairement internationaliste (structurel, infrastructurel, le capitalisme à son échelle d’action) et critique des gauches, qu’on ne trouve plus souvent. Une énergie ! Sans...

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Ambedkar “au sérieux” – 2018 mark

Simplement, Ambedkar “pris au sérieux”, c’est-à-dire naturellement et presque invisiblement, comme scientifique (le mot est posé, explicitement et avec accent) et politiste – théoricien de la minorité politique en particulier, par Partha Chatterjee -, comme juriste – par Rohit De. Le claim de Suraj Yengde & A. Teltumbde en introduction du Radical Ambedkar : naturalisé en effet. Olivier Herrenschmidt faisait le même geste, inaugural et radical, pour l’anthropologue. Et c’est vrai qu’on sort remarquablement du pathos de la biographie, récemment...

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Émancipations comparées – S. Yendge & A. Teltumbde eds.

Dans The Radical Ambedkar. Critical Reflections, ed. 2018 (I had missed it, key event in those very years of turning my gaze away from India, between Shimla & a second translation project – R. Vemula suicide & the second Modi government) par Suraj Yengde (qui travaille à Harvard sous l’égide, pour lui comparatiste, des études afro-américaines – après trajectoire de mobilité sociale scolaire elle-même impressionnante) et Anand Teltumbde (qui continue d’imprimer sa lecture marxiste, appelée “radicale” ici ; et à...

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Sacrifice et philosophie dans le védisme : l’abstraction du social

Quelque chose, une hypothèse tentative, alors que je parcours les reliefs dessinés par Winternitz (il y en a eu avant, dont Max Müller même, mais en France aussi ; il y en a des générations ultérieures multipliées…) dans la “littérature indienne”, et cogite, retourne, cherche à me caler devant, le rapport étranger entre la tradition des pratiques et pensées sacrifice, et celle des recherches métaphysiques (“philosophie”, “morale”, et “earnest search for truth” ou plus centralement “knowledge“, donc aussi une épistémologie...

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Germanistique et traduction : Baumgarten et l’écriture de “l’esthétique”

Je suis tentée de dire, qualité germaniste des pratiques de la traduction, philologique. Jean-Yves Pranchère traducteur des Méditations philosophiques sur quelques sujets se rapportant au poème de Baumgarten dans le volume complet de L’Esthétique en 1988, reprend sa traduction dans l’édition séparée de 2017 aux Presses de Nanterre, et propose une “Note sur la traduction” bien satisfaisante, pénétrante. Il s’agit du latin de Baumgarten, tout empreint de l’histoire de la philo (de Platon au XVIIIe alleman), et jusqu’au présent de...

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“Thus runs the story”: Periyar, énonciation du self-respect

J’avance très lentement, phrase à phrase mine de signes, dans Periyar relecteur dénonciateur désénonciateur du Ramayana. Quelques vues dégagées ce matin. J’en arrive – avec “Just think over this! Is this the story of a chase and godly woman?” (46) – à : énonciation du self-respect. Soit : former un commun de rationalisme, et de “moralité”. Ce qui paraît moralisateur, avec le comique du filtre britannique par lequel il faut bien passer (mais c’est moi qui doit en passer par...

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Lecture – at 60

L’évolution de la pratique de la lecture. Frappant, intéressant, quelque chose à observer même et non seulement théoriser, induire. Nous en parlions avec CB, collègue proche et congénère ; les changements de nos pratiques, en fin de métier. La passion pour les bibliographies, par exemple, développée très graduellement en une pratique elle-même. A observer alors, comme aspect inhérent. Bien sûr la lecture en dimension comparative, qui commence avec 2 langues, révèle encore bien plus : jamais une addition mais une...

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Concepts, et fraîcheur des historicités : critique mature – Émilie Hache

Il y aurait tout un travail à faire, tout un à-faire, à retrouver dans le temporel (je lis Emilie Hache sur le refoulement chrétien de la génération, par la création : teintée de ce vocabulaire), des grandes moles conceptuelles apprises, manipulées, traitées, articulées toujours plus “scientifiquement”, savamment, cultivées. Combien de surprises ici, chocs, épreuves de réalité, choquantes et exultantes à la fois. Tâche de l’âge, par exemple – l’âge étant opérable comme une capacité de distance : la distance avec...

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Humanistes anti-intellectuels, philologie de cour

Vexée, bien sûr, par la perspective que pose Le Goff sur le passage entre universitaires et humanistes au cours du XIVe : passant par l’aristocratisation, la nationalisation, et la mise en fonctionnariat, de l’université. Passant de la ville populaire à la campagne sélect et retirée distinguée ; de l’université corporative à l’élite savante du Collège royal. Et du travail de la rationalisation, méthode de savoir, à l’urbanité élégante du beau langage, une philologie de raffinement. Le Courtisan. Retour de la...

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Étude et école : échos du XIIe au XVe, philosophi et humanistes

La passion toujours, de creuser encore, en dilettante, en fantaisie, dans l’histoire des savoirs et pratiques savantes, et leurs formations, inventions, conditions quotidiennes et politique. Jacques Le Goff sur la naissance des “intellectuels” au XIIe, Bologne et Paris. Éclairages toujours étonnants, dans les recoins d’un Vraisemblable universitaire et scolaire aussi densément canalisé, et crypté. Surveillé ; chargé d’impensés. Valeurs défendues (et souvent par réaction aux attaques, donc de circonstance, cobbled together from a capacious old holdlall of clichés), d’où sortent-elles,...

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Histoire des intellectuels – 1957 Jacques Le Goff

Autant la merveille de ces rappels et substances, éclats de texture, dans Les Intellectuels au Moyen Âge de Le Goff (1957 – toute une autre situation du traitement de ces questions, et alors une modernité que je n’ai pas les lectures pour saisir, simplement imaginer, déduire) : autant la séduction. Comment ce récit, depuis quelles lectures, archives, orchestrations ? Alors où est le travail. Par exemple troublant de ne pas avoir la référence des citations, notable, état de 1957 ?...

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Les intellectuels inventeurs de l’université – moderni du XIIe

Comment j’ai pu passer trois ans dans OTSOG et dans tous ses étoilements pétillants, sans connaître, 1957, puis d’ailleurs 1985 et 2000, Les Intellectuels au Moyen Âge de Jacques Le Goff. Well. “Introduction à une sociologie historique de l’intellectuel occidental”, sous-titre dénié, “si je n’avais pas craint et trop d’ambition et l’abus de termes aujourd’hui galvaudés” (Le Goff, 4). Je retrouve avec joie le dramatis personae auquel m’a introduite Merton, amis de savance. Fantasmatiques.

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Devenir des lettres – avec Renée Balibar

Je ne comprends que si tardivement, par un chemin si tâtonnant et solitaire, qu’il a fallu faire parce qu’il n’était pas donné, que je comprends, par touches, instants, entrevoyures, la situation des Lettres, et sa traduction dans les pratiques universitaires, les cursus, les dynamiques et orientations scientifiques, les formes institutionnelles et leur modelage politique de ces décennies. Awed and appalled. C’est seulement une question de mesure, car l’état est en place et donné largement à la vue – sinon au...