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Étiqueté : Inde

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Ambedkar : les ressources bouddhistes

M’amène (première lecture de The Buddha and his Dhamma, que Rathore et Verma automatisent en BHD, xi) à des plaines et des univers entiers : les sources d’Ambedkar pour BHD : un volume de Vasant Moon que je ne connaissais pas, vol. 11 de BAWS, et toujours la multiplication de l’estime pour Vasant Moon. Une supposition : comme Ashok Gopal, Moon lui-même rapproché du bouddhisme, sans doute à travers le navayana ? identifiées et pointées par Rathore et Verma, qui...

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Ambedkar dans la langue poétique bouddhiste

Extraordinaire textualité : Ambedkar dans The Buddha and his Dhamma, “How a Bodhisatta became the Buddha”, qui redit réécrit se glisse dans la biographie du Bouddha, comme tradition discursive apologétique & poétique. Une littérature en elle-même. Ambedkar ! Qui redit les attaques de séduction par les femmes du harem créé pour lui par son père, pour le retenter dans le chemin des “plaisirs de la vie” (11) ! Poésie indienne si caractérisée, ressources d’images et de métaphores naturelles gracieuses, longues...

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Philosophie comparée – l’Inde

Philosophie comparée : demande certainement une immense synthèse. Pourtant la lecture attentive d’Eltschinger et Ratié sur la philosophie indienne, avec notes pour inscrire chaque séquence dans le corps, dessine de vraies compréhensions générales : il s’agit de théorisation de la connaissance, du discernement, classification par exemple, et linguistique (grammaire), pour assurer le sens et les opérations du sens. Commentaire, comme pratique développée. Et nyaya : réflexivité sur le débat. Épistémologie, éristique, dialectique & rhétorique. Me confirme dans les priorités d’interprétation...

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Rappel chronologie de la Hindutva

Article Diplo dans numéro de juillet : “Au cœur de la machine suprémaciste hindoue”, Guillaume Delacroix. 1915 : Hindu Mahasabha, parti, en regard de League et Congress. 1923, Vinayak Damodar Savarkar, Essentials of Hindutva, théorisation du suprémacisme (terme ?) : nation = hindouisme, moins religion que “art de vivre” modèle civilisationnel. Contradiction avec la Constitution et ordre fédéral, dont logique des États linguistiques = principe “implicitement” ethnique (ditto). Parle du “problème musulman” sur modèle “problème juif”, à résoudre sur modèle...

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Brahmanisme autour du savoir

Les scénarios du savoir – et de l’enseignement – imprimés dans les récits (syntagmes) et les doctrines du brahmanisme. Upanishads, culte des parents et des professeurs, retraites et études, lettres et lettrés védiques, learning, commentaires dans tous les genres déployés, au fil de siècles. Lieux dédiés. Et valeurs indissociables, collées. Exclusivité, distinction, mais aussi pédagogie. Au pluriel. Et formes de collectifs. La cellule ashram. Inscription, aussi, dans les parcours de vie modèles. Diffusion sociale maximale (dans une section réservée du...

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Lettres modernes – alors le langage (Winternitz, “fabrication”)

“It bears all the marks of a later fabrication”, writes Winternitz of the Book XIII of the Mahabharata, on law. Je pense immédiatement au vocabulaire du polémique chez Phule, “vulgaire” dans Riddles, où “fabrication”, “of the Brahmans”, est clé. Chez Winternitz c’est l’autre face de l’attention à ces textes brahmaniques : l’indologique, philologique. Mais les deux projets courent en parallèle au long tournant du XXe, ou Modernité (on placera celle-ci aux 1880s, conférence de Berlin). Ambedkar tisse les deux, dans...

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Littérature védique : un corpus

L’impressionnant de “la littérature indienne”, de Weber, Max Müller, Winternitz : qu’elle soit un corpus. Ces pratiques lettrées et pédagogiques complexes, samhitas et recensions, pratiques des écoles védiques, leçons upanishads, manuels, recueils, sutras (mémorisation), glossaires et catalogues – et bien sûr siksas, traités de phonétique, jusqu’aux pada pathas, versions “word text” pour l’oralisation. Puis les vedangas, “membres”, disciplines “auxiliaires” on disait pour celles du trivium. Alors la grammaire. Encore une fois le mot anglais, dérivé d’une histoire des pratiques britanniques...

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Sacrifice et philosophie dans le védisme : l’abstraction du social

Quelque chose, une hypothèse tentative, alors que je parcours les reliefs dessinés par Winternitz (il y en a eu avant, dont Max Müller même, mais en France aussi ; il y en a des générations ultérieures multipliées…) dans la “littérature indienne”, et cogite, retourne, cherche à me caler devant, le rapport étranger entre la tradition des pratiques et pensées sacrifice, et celle des recherches métaphysiques (“philosophie”, “morale”, et “earnest search for truth” ou plus centralement “knowledge“, donc aussi une épistémologie...

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Indianisme – textualité hindoue

Avec la densité des objets indianistes (textes ! Textualité inextricable – pour l’apprenti qui restera apprenti bien longtemps) et l’histoire longue et multilingue de l’indianisme, je suis servie. Délice infini, ces écheveaux épiques, et embarrassés de mystères au vu de l’ancienneté et des témoignages fragmentaires, ou simplement silencieux. Hantise orale, qui palpite derrière l’immense relief. J’y entre, une nouvelle dimension entièrement, au-delà de l’anglicisme, en connaissance de toute les prudences requises mais contente aussi de venir y rêver de grandes...

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Anand Teltumbde sur Ambedkar iconoclaste : iconoclaste

En effet du jamais lu sur Ambedkar, Anand Teltumbde, porté sur Ambedkar comme Iconoclast, mais aussi sur une biographie “reflective”, iconoclaste – il ne mâche pas ses mots, écriture journalistique en ce sens, et pose des points de vue d’une liberté vraiment énergisante, pleine de possibilités ouvertes, appel d’air. Quelqu’un aura-t-il eu l’audace d’écrire sur la mauvaise foi d’Ambedkar ? L’expression, la constatation, et sans recul ni sans critique (mesure du contexte, et de la pratique pragmatique pensée et cohérente,...

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Olivier Herrenschmidt, *Les Meilleurs Dieux* – communauté et savoir

J’aime immédiatement Les Meilleurs Dieux sont hindous (1989). Je réponds immédiatement aux épigraphes qui orientent vers les savoirs sociaux, “sentiment sociologique” comme le sentiment linguistique saussurien, net de tout populisme. Et alors vers la conjugaison complexe entre savoirs de “système” (socialité et ses forces culturelles), dont OH souligne avec soin très tôt qu’ils sont analphabètes (après non seulement Goody mais aussi maintenant Renée  Balibar, j’entends analphabète maximalement), et savoirs de l’ethnologie, qui a aussi à se situer par rapport aux...

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Traduction et les interlocuteurs

Une autre voix, déjà multiple par la traduction et les commentateurs, va accompagner la traduction d’Ambedkar, j’attends de la rencontrer mieux : Dewey, traduit en France, dont le travail de Joël Zask, mais bien d’autres interlocuteurs encore à repérer. Stroud m’a définitivement inscrit dans l’écoute le sous-texte de Dewey et de la discussion du pragmatisme – même si l’entrée dans les perspectives d’O Herrenschmidt me recentrent sur bien d’autres fourrés de conversations plus directement impliqués. Pour autant : j’attends Démocratie...

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Ambedkar savant : Olivier Herrenschmidt, entrée

Passionnant d’entrer dans le travail d’Olivier Herrenschmidt sur Ambedkar : cette autre entrée, que celle que je me suis construite avec mes études de textes et mes références et appuis en cheminement. J’y suis partie par l’histoire littéraire des idées et des savoirs disons – ici la netteté de la démarche est excitante. Il s’agit de la place, complexe et contestée, sujette à problème précisément, d’Ambedkar dans l’indianisme (français, qui plus est, en sus de l’anglophone ou général, les langues...

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Stroud sur Dewey pour Ambedkar – or the reverse

Faire sur Ambedkar et Dewey un travail similaire en prestige scientifique à celui sur les notes de cours au regard de l’édition du CLG : profondément satisfaisant. C’est l’un des apports originaux, imprévisibles, de Stroud. 1er chapitre sur les cours de Dewey en 1914, et les notes d’élèves. De même que les contributions de frayage complet, pionnières, d’Eleanor Zelliot, Gail Omvedt dans une situation géographique de vie pourtant plus propice, et de Frances Pritchett. Quelles généalogies possibles, femmes, états-uniennes —...

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Indologies comparées – et anthropologies des classes et castes

À noter et suivre, évidemment, les bifurcations des indologies française et britannique quant à l’anthropologie des castes, si on intègre les facteurs des idéologies sociales sous-tendant les études nationales : David Cannadine dans Class in Britain (1997, et projet pesant sur les thèses tout à fait spécifique et déterminé, contra E.P. Thompson et à l’inverse contra M. Thatcher) rappelle la représentation sociale dominante de la hiérarchie, malgré les avancées de la structure du vote aux temps des Reform Acts et...