Étiqueté : lutte

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La guerre des programmes : cambouis, sa joie

Archive et documentation, et déballage affecté et polémique, de Serge Cospérec, sur l’Enseignement de la philosophie, une réforme impossible ? (1975-2020). Publié par Lambert Lucas. Ce que j’y aime : le cambouis d’un problème particulier, noeud, qui se noue et se retourne au fil des décennies – qui continuent à se documenter et s’épaissir en histoire du savoir-pouvoir. L’angle discipline est toujours parlant, pour les raisons historiques en France bien rappelées par Emmanuelle Sicart (?, dans La Vie des idées...

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Humanités (numériques) et sciences humaines (histoire des) – voir ensemble

Tiens curieusement, sur les terrains maintenant de l’histoire des sciences humaines. Dont on découvre alors que d’autres, en groupes, on déjà fait cette translation. Dans quels termes alors ? Zone habitable donc, actuellement (depuis quand, depuis quels terrains, quittés pour quelles raisons ? Détournement ou simples orientations non réactives – comme l’inscription de sujets de thèse, ou autres motivations apparemment ab ovo). A regarder en parallèle, contemporaines, la problématique de la culture numérique (ou faut-il focaliser seulement, indépendamment, sur les Humanités...

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Taha Hussein intellectuel

Délicatesse exquise de Jacques Berque, dont je lis la prose, le ton et l’usage érudit pour la premier fois au sujet de Taha Hussein : en 1977 il produit, dans un montage avec l’UNESCO et Gallimard et Connaissance de l’Orient, un hommage anthologique et francophone du parcours de l’oeuvre de Hussein le francophile. Exquisité de Taha Hussein, dont la prose est cryptée par la traduction en français mais pourtant tendre de tant d’amour du langage et de la culture et...

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Ah – Agamben, peuple, et tiers monde

Demande formulée hier, réponse obtenue ce matin, a few pages on, pp. 190-193 de Homo sacer : . fouille, léger sondage, philologique et historique, dans le mot « peuple », mot politique européen , dans ses déclinaisons latines (Rq : Agamben ne s’arrête pas sur la spécificité de l’allemand dans cette série, alors que l’Allemagne lui fournit les cas du nazisme, de Schmitt, et de Benjamin – de Arendt aussi, même). L’ambivalence, dit-il, et l’amphibologie structurelle de « la politique...

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Tropes du polémique – énonciation des luttes

Fieffé B Lewis. Extraordinaire aplomb pour dérouler ces coups de discours. C’est fait à la hache et avec assurance : l’un des tropes est la clarté. Par simplification, réduction, généralisation – Wyndham Lewis de même. Le trope inverse à celui de la complexité, qui charge malheureusement le ballast énonciatif de la critique. L’aplomb est l’autorité : il en découle, et il l’augmente. L’autorisation orientaliste, soulignée par Said, est bien en jeu ici. Il y a tout un répertoire tout un...

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Rodinson : ligne simple

Parfaitement simple, Rodinson sur la question agonized des années 60, les nationalismes des pays nouvellement décolonisés + le carrefour idéologique autour du développement et du Tiers-Monde : Le monde musulman est spécifique. Il n’est pas exceptionnel. (122 cité par Abdel-Malek dans « Vers une sociologie comparative des idéologies ».) Rodinson, décomplexé aussi vis à vis du tiers-mondisme, qui pourrait se poser comme pôle idéologiquement symétrique et opposé à l’orientalisme : Je n’ai pas la mystique du tiers monde si répandue dans la gauche actuelle...

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Dynamiques sociales – luttes et ruptures de classes

Weber, théorèmes sociologiques. Les « orientations » sociales, qui disposent les « groupements » devant des situations économiques et de « métier » (paysans, « bourgeois » c.-à-d. de la ville, noblesse militaire so far), sont en rapports de lutte et de menaces mutuelles (taxation par les uns, prolétarisation, ou intérêts communs dans la richesse agricole ; monopoles de l’éducation et donc des ressources du rationalisme systématisant ; pressions des Églises sur les classes dominantes politiques comme paysannes traditionnelles-magiques). Persécutions, positions menacées par… ex Soc de la rel...

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Politik – Weber

Wow l’assurance avec laquelle Weber pose ses points de départ en axiomes : la politique, « la direction ou l’influence sur la direction d’un groupement politique aujourd’hui par conséquent d’un État. » 118 Puis plus loin : « Qu’est-ce qu’un État ? … on ne peut finalement définir sociologiquement l’Etat moderne que par un moyen spécifique qui lui appartient en propre, comme à tout groupement politique : la violence physique. … le monopole de la violence physique légitime. » 118.   Pragmatique : groupement...

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