Étiqueté : mondial

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Intellectuels exilés – recherche sur, recherche avec

Question, avancée en CA de Paris 8 cette semaine, des initiatives de recherche « sur » (car c’est avec) les Universitaires pour la paix, les « réfugiés », les « exilés », enseignants, chercheurs, étudiants. Comment « intellectuel » se reproblématise avec ce cadre. Doit être problématisés. Il n’y a pas qu’une sociologie des savoirs et de leurs acteurs à exercer : bien aussi la dimension géo/politique du social. . Solidarité UP ! Turquie.   . Pas seulement : développer des savoirs...

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Exceptionnalisme musulman

Premiers échanges écoutés ce matin de Marc Saghié avec Ghaleb Bencheikh, Questions d’Islam FCu de la semaine dernière : Courrier international, et « L’Islam en débat ». Première note sur la symétrie qui se résout en une unanimité entre jihadisme et trumpisme, quant à l’exception (my term), la séparation musulmane dans le commerce du monde. A part, également que ce soit par prétention (avec un vieux rêve d’empire, dit Saghié) ou par othering radical et simple, exclusion diabolisation. La question...

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The problem with Barber

Où la tension tendue partout dans le texte par l’allégorisation de l’antimodernisme ethnique sous la figure du « Jihad » arrive à son point de rupture, c.-à-d. à son explicite « libéral », plantant Barber dans sa place idéologique nette (la « démocratie », démocratisme) 207, dans le chapitre « Essential Jihad : Islam and Fundamentalism » : Jihad has been a metaphor for anti-Western antiuniversalism struggle throughout this book. The question here is whether is more than just a...

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Jihad vs. McWorld, Benjamin R. Barber

Il semble que l’edition de 1995 ait porté le sous-titre How Globalism and Tribalism Are Reshaping the World, et que la réédition de 2001, avec son introduction dédiée, ait substitué Terrorism’s Challenge to Democracy.

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MI journal : critique islamique, how

Chercher, donc, le long de la ligne de proposition « Mondialités islamiques », les critiques de la mondialisation par le monde musulman, son expérience de la modernité (1492-1920-1960s-2017), ses transformations contemporaines, postcoloniales & mondialisées. Les orientations en particulier : seront celles de la pensée de la domination, de la minorité en citoyenneté émigrée, de la diversité. Critique de chacun de ces pôles dans leurs versants discursif ouest. Abdel-Malek juste sur cette question : « échanges – luttes comprises – avec...

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Incidence des « mondialités islamiques » : Huntington 1993

Dans « The Clash of Civilizations? », 41 : The very notion that there could be a ‘universal civilization’ is a Western idea, directly at odds with the particularism of most Asia societies and their emphasis on what distinguishes one people from another. Not entirely clear what « Asia » covers here. Just beforehand, mention of the line « Islamic, Confucian, Japanese, Hindu, Buddhist or Orthodox cultures ». Asia as Orient, quite plausibly here. The level of treatment, in generalities, allowing...

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Autonomie/démocratie, pragmatique, langues

Si on cherche et fouille dans les possibilités de l’autonomie dans les coordonnées contemporaine, si le travail politique cherche du côté des modèles réinventables du commun, de la commune, de la démocratie plus radiacle que la représentative : alors il faut rapporter les constructions et « propositions » (trope théorique, et soin pragmatique, dans Commun, Dardot et Laval) des options de la fédération à la question de l’étranger. D’abord parce que la « participation » la « délibération » (étrange parti...

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« Littératures du monde musulman » – essai

Cours « Littératures du monde musulman » (Paris 8, littérature comparée, licence) : textes étudiés Eléments de chronologie – histoire du monde musulman Table des matières de la section « Islam », éditée par J. Damenn McAuliffe, Norton Anthology of World Religions (2015) Abou Nowas (8/9e siècles, Baghdad) : « Epigramme » et « L’amante maternelle » (trad. de l’arabe par René R. Khawam. Ghazals : Hafez (14e siècle, Perse), Mir (18e siècle, Inde moghole), Muhammad Iqbal (19/20e siècle, Inde puis Pakistan), Faiz Ahmed Faiz (20e siècle, Pakistan) Kabir, Iqbal, l’interculturalité...

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Mondialités islamiques : entrée

Etat de la réflexion (au 3 nov. 2017). Que ça mûrisse en se décantant, dans le même temps que la conversation avec CG s’engage.   Mondialités islamiques : interfaces anglophones et francophones Le séminaire poursuit un travail engagé de longue date sur les conditions contemporaines des savoirs critiques dans le contexte de la mondialisation. La critique procède par l’historicisation généalogique des tropes scientifiques et idéologiques du mondial, rapportés à l’histoire comparée des pensées de l’étranger et de la différence culturelle dans...

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« The Clash of Cilivizations? », Huntington

Foreign Affairs, Summer 1993. Wow. Les procédés, éclatants. A mettre en lecture, clairement, avec P Chatterjee sur la colonial difference. Et donc la colonialité de la différence. Tiens donc, après vérification : The Nation and its Fragments, 1993.

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Droite / gauche – devenir en France européenne

De gauche / droite à société ouverte / fermée : cartographie du nouveau champ politique français à laquelle tout le monde s’attache à cette rentrée intellectuelle, ici la contribution de Taguieff. Axes. Oui la différence mondiale suffisamment montée en puissance pour éclater les cadres de la politique libérale, au bout actuel de son développement néolibéral. Déclinaison historique donc de la colonial difference de P Chatterjee. Oui la suite des effets de la division internationale du travail embrayée directement sur la...

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Nota – Weber et les « religions mondiales »

Pas encore croisé dans la lecture le lexème « religions mondiales » que cite IK. Mais l’horizon de l’universel est bien présent déjà. Correction : le voilà dans L’Éthique économique des religions mondiales, dans Sociologie des religions, trad Grossein, Gallimard 1996. 127, essayant de poser la discution entre modes de la magie et modes du culte commençant à se rationaliser avec une profession de prêtres ; essayant la distinction sur le critère du développement d’une éthique systématisée, et finalement trouvée non distinctive...