Étiqueté : Mondialités islamiques

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Religion et culture – Olivier Roy

Olivier Roy y va aux discussions des masses : religion et culture, ici. La Sainte Ignorance, de 2008. Voir comment il fait pour engager ces plans entiers, à partir de problématiques situées, et choisies par l’actualité. Lire Roy avec Asad (et donc avec Geertz).

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Lectures inertes. Sociologie de la radicalisation

Farhad Khosrokhavar, sans doute recherche indispensable, mais Radicalisation, de 2014, fait comprendre ce qui laisse une lecture presque morte :  rythme et mouvement, sans portée (désorganisé, organisation quand elle est là disproportionnée, sans forme, où la physique du sens ne peut pas s’accrocher s’embrancher). Le texte ne donne pas son mouvement  non plus par l’absence de présentation du rapport entre remarques apportées et travail de leur production : quelle méthodologie, quelles enquêtes, quelle constitution des faits, savoirs et conclusions ?...

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Fils dans les littératures du monde musulman

Lente maturation, toujours, des « littératures du monde musulman » que je vais continuer à cogiter sous la forme d’un enseignement de master l’hiver prochain. Cette fois avec le soulignement : « histoire et enjeux contemporains de l’orientalisme ». Apparu récemment : il y a trois fils que je peux commencer à tirer pour faire apparaître le transnational et la criticité contemporaine de l’islam : 1. le ghazal gazel, culture du divan, cours, persan – en Turquie ottomane, en Inde...

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Young Muslim Change-Makers, William Barylo

Grassroots Charities Rethinking Modern Societies, Routledge 2018. Commence par une : « What sociology for Islam ? ». A placer en résonance avec l’anthropologie de l’islam / de securalism développée par Asad.

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Cas islamiques : religion et politique

Séance du séminaire Mondialités islamiques hier soir, excellente. Hamza Esmili et Montassir Sakhli, sur les cités d’Ile de France et sur le projet étatique de l’EI. Beaucoup à relire, faire fructifier, de ces présentations pour une compréhension des logiques sociales et politiques pour lesquelles la religion est un mode, et non un contenu. There is no religion, there is only au nom de quoi, de quoi la religion est-elle, socialemment, politiquement le nom. Comment elle nomme, identifie, donne sens à...

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Indonésie – notes 2

. la complexité du projet national, originaire comme prolongé dans le present, en Indonésie – continûment révélée par les conflits séparatistes. Fédération, conquête (Timor, Papua), différenciation politique avec la Malaisie postcoloniale de la GBretagne, etc. . les processus de l’islamisation : le guide du kraton de Yogyakarta me le rappelle, ils se sont faits sur une société hindoue et peut-être bouddhiste, ce qui autre chose que l’islamisation des pays arabes puis tâche d’huile en Méditerranée, Mésopotamie, Transoxiane etc. Situation des...

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Darul Islam, Indonésie, 1949

Nous arrivions dans une région qui venait juste d’être libérée de la terrible menace de Darul Islam : les fils du télégraphe avaient été arrachés et pendaient lamentablement aux poteaux, dont plusieurs étaient couchés à terre… Pram, La Vie n’est pas une foire nocturne, 1951, 149.   Ce qui motive une force politique (force = contre-interpellation) à investir le récit d’une religion. Bien sûr non pas « une religion » qui s’idéologise. Pas de « se » dans l’histoire, Heidegger...

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« Beyond Access: Making Indonesia’s Education System Work »

Andrew Rosser, with the Lowy Institute (Victoria, Australia), February 2018. https://www.lowyinstitute.org/publications/beyond-access-making-indonesia-s-education-system-work#sec34466 Executive Summary Indonesia’s biggest challenge regarding education is no longer improving access but improving quality. The Indonesian Government hopes to develop a ‘world-class’ education system by 2025. However, numerous assessments of the country’s education performance suggest that it has a long way to go before it will achieve that goal. Many Indonesian teachers and lecturers lack the required subject knowledge and pedagogical skills to be effective educators; learning outcomes...

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The Calligraphic State, Brinkley Messick

Textual Domination and History in a Muslim Society, 1992, Berkeley, UofCaliforniaP. On Yemen. Pragmatics writ large. The theoretical imagination of it, the scope. The « textual polity » (polities) of the shari’a, and the practices of authority generated through it. And the usual historic fold when the nation-state establishes its framework, and own « total discourse » (Mauss) – which means, specific articulation, including divisions, of domains. Studying authority, of the textual variety here. The intelligence of imagining that authority...

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Indonesia 1950s, Darul Islam

West Java, Aceh and Douth Sulawesi, low-level rebellions the « staunch Muslims of the Darul Islam movement » (Hannigan 218). Emerged in the 1940s, at the height of the revolution, amongst orthodox Muslims who wanted to turn Indonesia into an Islamic state, dismayed by the sectarisme of the mainstream nationalists. While strands of Muslim, nationalism and socialism (including communism) common components of the revolutionary movement, even in its secular overall logic, and frequent fluid overlaps between the three. Question is:...