Étiqueté : peuple de l’énonciation

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Peuples critiques – l’instituant

Toujours la reprise d’un désir, d’un tropisme, de l’intégration. Rêve du peuple. Auquel je travaille à petit pic dans l’exploration de situations de réinvention du peuple, soit génération de peuples critiques : ce que L’institution renversée désigne comme geste du renversement, peut-être. Comment la crise fait critique. Attention à la nostalgie du peuple. Crainte d’y être happée. Rassurer celle-ci par la sûreté de mon réflexe d’absence. Absence à. Le « peuple », thème insistant, est une nostalgie ; est ce dont...

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Le politique, stratégie, énonciation : Nanterre, états généraux

A definite release, reading an exchange between colleagues from Nanterre university attempting to make sense of the political situation of occupation and mobilisation, and orient themselves for their own project of molding and acting in the situation, « États généraux » in preparation. Relief to find that the uncertainty in reading the events is shared and in fact the very object of living through the events. The whole point, making sense, shaping, diagnostic reading and strategic reading/decision (exactly this : strategy,...

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En guerre : pragmatique – Stéphane Brizé, Vincent Lindon

Parmi de nombreuses remarques à noter : . allant voir le film sans information préalable autre que le rapport à La Loi du marché et autres, j’étais dans la meilleure condition pour me laisser faire par le jeu de l’incertitude auquel le film invite énonciativement : documentaire ou fiction ? introduction d’un acteur (connu, lisible) sur une scène historique ? Jeu avec toute cette zone de bordure entre acteur et acteur social, scène politique et scène chorale (on y répète...

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Les mauvais peuples. Légitimité en jeu

Les événements de Paris 8, les retournements de la révolution (le mot arrive très tard, vers p. 500) dans L’Education sentimentale, le questionnement sur les droits fondamentaux du refuge (Betts & Collier) : chaque cas soulève la question du, et en effet réactive les arguments sur, le mauvais peuple. Les effets de peuple à la démocratie douteuse. Ou, autre cas, difficile à reconnaître dans le Vraisemblable politique en place. Soit ensemble les rapports de classe, qui permettent une visibilité et...

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Flaubert !

Repris L’Education sentimentale, par rafraîchissement des parcours dans l’étranger, et par curiosité sur l’histoire de ma question, mon frayage de taupe, sur poétique et politique. Extraordinaire Flaubert. 1869. La prose, l’épaisseur du réalisme, la symphonie narrative. Remarque : texte à explication de texte ! Petit aperçu soudain dans la formation du littérarisme scolaire, avec une littérature pareille. Roman et révolution, aussi.

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Saussure : inconscient et sujet du langage

La question du sujet du langage reste à travailler dans Saussure. Je continue à y lire une invention – puissance de synthèse de la philologie, et puissance de réimagination impressionnantes – de l’inconscient c.-à-d. du social dans le langage. À placer avec les développements de la sociologie, (et sans doute des savoirs biopolitiques alors, savoirs d’Etat. C’est à poursuivre). C’est ce nouveau sujet qui est construit, émerge par résultante de la nouvelle techtonique des plaques, nouvelles combinaisons épistémologiques. Qui est...

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Poétique du social : l’inconscient

Au-delà de l’intersubjectivité, dont rend compte globalement la théorisation de l’énonciation par Benveniste et qu’une poétique sait gérer et prolonger, je cherche le lien vers « le peuple » (passerelle juste ou erreur de chemin ? Je continue à le construire pour l’éprouver en tout cas) comme  plan anthropologique de l’inconscient social. Où « une » société devient cette actrice paradoxale, actrice de l’histoire a posteriori et sans actes, ou de l’histoire vue de loin par masses, sans individus. ?...

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@Exilé.e.sOccupP8

Question des discernements, où est le (les) peuple(s) ici, où le dêmos qui se travaille, contre quel(s) enkystement(s) de pouvoir/privilège. Question de l’analyse politique portée par les différents acteurs, dont ceux qui préfèrent participer au jeu en se tenant délibérément, soigneusement, à distance. L’évolution des mots d’ordre, qui identifient leurs énonciateurs : migrants, réfugiés, exilés, et la série ouverte.

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Politique et religion, religion et politique – dont populismes

Décidément, bien ce noeud à fouiller, même si lourd de discours de commentaire déjà écrasants : rapport entre religieux et politique – et alors toutes formes de socialisation, société, culture, éthique, ethnique/national/transnational. Comme version du rapport entre culture et politique – et géopolitique dans le cas islamique, spectaculairement. D’où l’intérêt des cas  du populisme, politiques et mouvements islamiques depuis les 1970s. La révolution iranienne, le féminisme islamique égyptien (Malak Hindi Nasif et al.), la reémergence ou nouvelle valeur de mot d’ordre...

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Formations religieuses, formations politiques

Il n’y a pas de – ne pas penser par – religion d’Etat, seulement des politiques religieuses des États. Des stratégies politiques sur ideologèmes religieux. Après un problème supplémentaire : les religions qui se fondent comme projets d’ordres politiques. Et « non seulement » (ici le problème) comme projet culturel, communautaire, symbolico-social. Et réformateur : au moins en période historique : critique, relationnel, réactif.

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Islamisation en Indonésie

Lire, sans beaucoup de finesse encore tant il y a à dégrossir, l’histoire de l’Indonésie : suivre les multiples scénarios des formations politiques, des formations de communautés et contacts, où la religion fait caractère de groupement ; suivre les phénomènes de circulation puis d’installation, musulmane ici en contexte très cosmopolite, de conversions, puis le seuil critique des décisions d’Etat. Puisque l’un des caractères de l’histoire indonésienne est l’absence de l’islam de conquête. Islamisation, processus visé par Hannigan, après celui de...

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Mernissi : méthode

L’aplomb d’une lecture, une lectrice. La question de l’aplomb étant seulement l’indication de la situation discursive tendue de pouvoirs, car elle confirme en pratique douce, progressive, attentive, très soucieuse des chaînes des savoirs et des termes anti-inflammatoires. Méthodes de Mernissi donc : . poser rappeler d’abord l’autorisation islamique de lecture, puis : . se glisser dans la position de tradition de la glose, de l’exégèse, des sciences religieuses, prendre les chaînes (et y prendre sa place femme, justifiée par des...

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Politico-religieux dans la formation de l’Islam – peuple

Suggestion, par un nouveau sondage dans l’histoire de l’islam, quant à l’attelage historique du prophétique et du politique. Résistances au royalisme omeyyade, de la part des tribus qui y voient la dissolution des libertés tribales, mises en esclavage politique, et relégation à l’avantage d’une famille ralliée à l’islam tardivement et stratégiquement après avoir été son ennemi direct, ainsi qu’aux nouveaux venus récemment et stratégiquement convertis. Résistances intellectuelles des ulama voyant la priorité de l’islam se dissoudre dans les nécessités politique...

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Linguistique islamique : correction

Donc, les grammairiens, et touts les disciplines nécessaires à une civilisation du Livre et de la prophétie. Prendre par exemple Ibn Manzur (m. 1311), auteur d’un Thesaurus de la langue arabe, « inestimable » dit M Arkoun. « Cette langue prophétique », dit Ibn Manzur de son objet. Écrivant en période de repli culturel et civilisationnel : Je n’ai en vue que la conservation des fondements de cette langue prophétique. .. Je constate, en effet, que, de nos jours, l’emploi...

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Islam, poursuite : conservatisme, religion

Il faut encore, sur ce chemin de lecture très prenant, très problématisant (ou simplement toujours la dynamique de l’étranger, ici complexifiée par l’effet « monde musulman » non, trans, et putativement post-national, soit la libération critique dégagée par toutes les formes alternatives) sur l’Islam et l’islam, apprendre à localiser . les réactions, les autoritarismes, les oppressions idéologiques, et les mouvements libératoires. Difficulté ordinaire de la pratique de la relativité culturelle. (Voir, par exemple, comment Asad l’exclut de son champ plutôt...