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Ce que fait un angliciste

Journal critique et comparatiste

Étiqueté : peuple de l’énonciation

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Les mythologies de Barthes : comment critiques ?

Barthes décidément “malaisant”. Je reprends les Mythologies, par suite des circulations dans Certeau sur mai 1968 (et autres, justement) et plus tôt dans Robert Escarpit – et la cogitation plaisante dans laquelle me met, de manière un peu complaisante, le retour sur les années de ma formation, pour tout ce dont elles ont été ignorantes tout en en étant si déterminées. Les Mythologies m’avaient laissée perplexes, même si amusée et vaguement étonnée, sans trop savoir comment placer, lard ou cochon....

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Ambedkar – coups, traduction

Dans ces derniers jours de travail sur la traduction, je vois que j’aimerais comme retenir tout le savoir flottant, ambiant, que j’ai porté au fil des mois, et qui va se dissiper si vite. Le regard est déjà nostalgique à l’avance, quitter cet univers, qui va me quitter. Ne revenir que par éclats, zones, localités, détails en lignes de profondeur labyrinthique, neuronale (sémantique, simplement, “sémiotique sans sémantique”). Je pense à ces infra-sémantiques que porte le corps, comme à-dire (et pas...

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Moral, social – Ambedkar et Weber sur le bouddhisme

Toujours aussi déconcertant, et théoriquement exigeant, le bouddhisme réformé d’Ambedkar. D’autant plus dans la position illocutoire de BHD, qui se met tout dans la vulgarisation – un tout autre rapport avec sa matière que les essais anthropologiques, politiques, historiographiques : savants et militants. Un fameux casse-tête théorique, radical. Il faut bien les 300 p. de texte pour l’infuser. Casse-tête énonciatif donc d’abord : un dispositif de relais, nature de ce relais, et performatif de ce relais. Ici la difficulté est de...

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Dhamma – plan anthropologique, et exorbitant

Dhamma – justement dans ses distinctions de la – et des – religions : utopie, et praxis morale, ordre moral (“stern observance”, 179) et alors karma : pragmatisme, actes et conséquences, activisme, agency, contre la torpeur way (marga) : une manière sociale, un mode anthropologique ? teaching, aussi Je crois qu’il faut chercher à construire de très près le sceptre sémantique de “dhamma” dans The Buddha and his Dhamma. La difficulté, assez écrasante, est l’immensité de son fond de résonance,...

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Des traductions – Ambedkar et premiers principes bouddhistes

On voit mieux le travail critique, constant et appliqué, de point en point, après quelques étapes – mais les premiers principes posés, “What is Dhamma” (d’où vient cette priorité ? État du discours bouddhiste hérité de la tradition, dans cet ordre d’enseignements ?), pureté de vie (de “corps, parole et esprit” – ce trio, qui développe “vie”, est quand même remarquable, et il annonce ce qui vient plus loin : la substitution de l’esprit à l’âme), et Nibbana comme contrôle...

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Argument religieux : paradoxe du sens et de la croyance

Et puis la place de l’argument religieux !… Grosse difficulté à la situer. 131 dans BHD pour nouvelle preuve de l’erreur des croyances en Dieu : To overcome these difficulties, [and if God is the beginning and end of the moral order, and if man cannot espace from obeying God, why is there so much moral disorder in the world?], the thesis has been somewhat modified. It is said: No doubt creation took effect at the command of God. …But...

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Vulgarisation du bouddhisme – *BHD*

Une formulation explicitée – qui répond aux questions d’hier : dans le cadre de “l’explication” (explanation) d’une des doctrines, ici l’impertinence des 3 choses (des êtres composés, des êtres individuels, des choses “conditionnées”, p. 130) : The third phase of the doctrine of impermanence is somewhat difficult for a common man to follow. La formulation est délicate. A common man. Adressee. (Un destinataire individuel, cela dit. Élève, individu en apprentissage.) Alors que seulement quelques paragraphes plus haut on a un...

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Populisme et vulgarisation – Ambedkar dans *BHD* après *Riddles*

Il y a un populisme, dans The Buddha and his Dhamma ? Un dénivelé ? Certainement il y a un décrochement après les 2 premiers chapitres, qui reprennent, “compilent”, “recensent” – en bonne tradition de passeur de textes, culture puissante de toutes les formes des bhasyas – et retissent une vie-de-bouddha, puis les récits généalogiques de la constitution du following ; les progrès de la conversion. Le 3ème chapitre passe à l’exposition des principes. Il change de ton. Et de...

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Boltanski : littérature pour l’histoire du social

Insistant dans La Souffrance à distance, au fil de la longue démonstration : l’appui sur la littérature, le pamphlet pour commencer pour explorer la “topique” de la dénonciation (comme forme-époque de la critique – et la pitié politique), puis surtout le roman, tout de suite après la philosophie morale écossaise (d’abord dans ses développements au théâtre et autour du spectateur, pour l’époque de la critique même : The Spectator, temps néoclassique et proto-moderne). Le roman donc, pour la topique du...

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Société numérique : culture, et trash et pop

Autant l’aura, etc., autant le trash, l’usé, le pratiqué, trafiqué : je continue dans Humanities in the Time of AI, sa ligne polémique claire, inexplorée car on est dans le mode du pamphlet, et pleine de “should”, et ses aperçus rangés, et ses considérations rapides, traitement au couperet, de multiples pointes d’arguments, clichés, représentations, épistémologies diffuses et objets émaillés dans le champ. Un tel objet, parmi les pointes : p. 76, “One could wonder is seeing SKubrick’s 2001:A Sp Odyssey...

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Vox populi – en régime d’AI

Lisant Laurent Dubreuil, Humanities in the Time of AI (2025, Frontrunners, UMinnP). Voix bien reconnue, préoccupée de son impatience avec les médiocrités universitaires (nord-américaines en particulier), et abondamment nourrie, à tout moment nouveau, de lectures fraîches pointues et larges, trans-domaines (et dont la presse, oreille sur les discours dedans et dehors). (LD’s agonisitic field is evocative in itself, tells a transatlantic story, still relevant for the discipline/s. Constantly interesting to follow.) AI, donc, “générative” contre le domaine humanistique “créatif” (et...

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Dewey : social et association – revue pragmatique

Lisant Dewey, toujours avec étonnement (combien juste ça tombe, et mais combien les moyens sont originaux, imprévus : américains !) et ses effets de désorientation : je vois émerger la marque de W James, et je me demande si c’est par ce biais que les Etats-Unis, au moment de leur émergence sur la scène intellectuelle “mondiale” (visible depuis et autorisée par l’Europe) autour de WWI, ont exploré la question du social. Dans The Public and its Problems, 1927 puis commentaire...

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Ce qui nous échappe – histoire des religions

Religion, formation de : qu’est-ce, qui nous échappe ? Non pas le “peuple qui manque”, à-venir politique/culturel du social. Mais tiers, formation du Symbolique qui (de nous, du nous) travaille à sa formation ? Où Lacan me revient. Ses suggestions pour une anthropologie. Au-delà des conditions, très conditionnées, de la psychanalyse. Ici la dimension, ou prétention, structurale. A reprendre ce point de vue, je retrouve un instant de clarté sur la fonction de l’histoire des religions, et de la comparaison...

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“Thus runs the story” 2 : Periyar et critique autodidacte

La centralité de la question de “the story“. La Préface de Periyar (Ramayana A True Story) pose : tout d’abord : “The Ramayana is not based on any historical truth. It is a fiction.” Puis : “The story aims solely at running down the Tamils. The veneration of the story any longer in Tamil Nad is injurious and ignominious to the self-respect of the community and of the country” – “the Aryan gods and significance that defile the respect and...

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“Thus runs the story”: Periyar, énonciation du self-respect

J’avance très lentement, phrase à phrase mine de signes, dans Periyar relecteur dénonciateur désénonciateur du Ramayana. Quelques vues dégagées ce matin. J’en arrive – avec “Just think over this! Is this the story of a chase and godly woman?” (46) – à : énonciation du self-respect. Soit : former un commun de rationalisme, et de “moralité”. Ce qui paraît moralisateur, avec le comique du filtre britannique par lequel il faut bien passer (mais c’est moi qui doit en passer par...