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Étiqueté : philologie

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Judith Schlanger : la “métaphore” est horizontale

Je comprends tardivement : la métaphore : parce qu’il s’agit de l’analogie “transdomaniale”, la suggestion, ou influence, qui reprend (“reprise” aussi émerge comme mot clé, opératoire) un schème qui a démontré son succès (par sa simple connaissance en dehors de son propre domaine, précisément), pour motiver l’invention ailleurs, plus loin, jusqu’à des extensions les plus irrationnelles ou hétéroclites. La métaphore, parce que le transfert est couché, horizontal : opération transverse. La métaphore, que je soupçonne toujours de verticalité dans ses...

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Judith Schlanger – le corps culturel de la pensée

Judith Schlanger : retour sur les questions de “démarche”, en conclusion du long et minutieux parcours dans la toile symphonique des Métaphores de l’organisme. Lorsqu’il s’agit d’un discours théorique, la visée cognitive et la formulation qui l’incarne sont ensemble le corps culturel de la parole rationnelle. (Implique alors, pour la proposition complète : que le langage soir “à comprendre comme raisonnement“, et que “la signification d’une notion” ne soit “pas indépendance de son emploi dans l’argumentation“. “Après tout, le discours est recherché...

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Épistémologie de Judith Schlanger

Beautifully done. Et juste pour ce plaisir, je cite : Dans ces problèmes [histoire de l’organisme comme “langage rhétorique” au-delà de “problème scientifique“, en contexte de la philosophie de la nature, et des sciences romantiques], la rigueur est affaire d’adéquation, de justesse et de pertinence. [Ce qui précisément ne veut pas dire option du tact, ineffable de la raison.] Elle ne réside pas dans la précision la plus fine et dans l’abstraction la plus limpide … Même en ce point...

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Judith Schlanger – grâce et philologie du savoir

Le gracieux des textes de Judith Schlanger, immédiatement. J’ouvre le premier, l’un des premiers, 1971 : ce doit être le premier livre après la thèse sur Schelling, 1966 ? Les Métaphores de l’organisme. Et – ou bien est-ce la même chose ? – le propos du savoir, et ses physiques fines, originalement sues. Et plus encore : la sensibilité, et le choix d’approche, par “les savoirs discursifs“, et la culturalité de la pensée. Faite de “conventions” – les premières pages...

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Aspects de la vulgarisation – Ambedkar et adhésion bouddhiste

J’indique “populiste” pour ficher un repère sur une question qui surgit, un doute : y a-t-il un décrochement, un dégradé du propos, con-descendant ? Ce serait incohérent, et il reste donc à identifier ce qui génère cette question, exorbitante. C’est une dimension nouvelle encore. Comme, donc, les questions qui montent de la virulence anti-philologique de Riddles et la “mauvaise foi” de la bataille pied à pied. Il faut donc indiquer la place de la question. L’impression d’une médiation, absente justement...

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Populisme et vulgarisation – Ambedkar dans *BHD* après *Riddles*

Il y a un populisme, dans The Buddha and his Dhamma ? Un dénivelé ? Certainement il y a un décrochement après les 2 premiers chapitres, qui reprennent, “compilent”, “recensent” – en bonne tradition de passeur de textes, culture puissante de toutes les formes des bhasyas – et retissent une vie-de-bouddha, puis les récits généalogiques de la constitution du following ; les progrès de la conversion. Le 3ème chapitre passe à l’exposition des principes. Il change de ton. Et de...

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Parcours des philosophies – Ambedkar pour Navayana

Il fallait donc bien tout le parcours. Eltschinger et Ratié en particulier. Je retrouve les stades clés, cibles d’Ambedkar, soigneusement vulgarisés les premières bases posées pour BHD : consultation du roi (Bimbisara, de Maghada) et les 3 valeurs de l’homme (“religious merit, wealth and pleasure”, p. 33), l’ascétisme et ses formes et degrés (Samadhi marga, autour de p. 42 ; “Trial of ascetism”, section p. 45), “Study of Sankhya” – philo – puis intervient l’Eveil, Samma Bodhi, becoming a Buddha. Une...

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Poétique et poétique – Ambedkar sur la Vie de Bouddha

Je ne m’attendais certainement pas à cette textualité de kavya, si tendre, lumineuse d’imaginaire, gemmes de comparaisons, si caractérisée selon la poésie sanskrite, poésie de la nature, des émotions, des grandeurs et noblesses naturelles et morales, des amours. Poème – le travail radical d’Amdedkar toujours, reforgeant les textes, préparant les corpus pour l’enseignement populaire et la réforme – mais poétique. Drôle de croisement. Et quelle affiliation … Elle resitue les choses, j’ai donc des ajustements de lecture assez massifs à...

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Ambedkar : les ressources bouddhistes

M’amène (première lecture de The Buddha and his Dhamma, que Rathore et Verma automatisent en BHD, xi) à des plaines et des univers entiers : les sources d’Ambedkar pour BHD : un volume de Vasant Moon que je ne connaissais pas, vol. 11 de BAWS, et toujours la multiplication de l’estime pour Vasant Moon. Une supposition : comme Ashok Gopal, Moon lui-même rapproché du bouddhisme, sans doute à travers le navayana ? identifiées et pointées par Rathore et Verma, qui...

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Corpus bouddhique : philologie, philosophie

Très bon de reprendre Eltschinger & Ratié, Qu’est-ce que la philosophie indienne ?, avec annotations maintenant, après la longue traversée de Winternitz, littératures des Vedas et brahmanisme puis bouddhisme. Autres angles, autres faces, et les recoupements. Ici l’angle s’est bien sûr philosophique – quasiment en levier critique original, disons au moins au sein d’une série historique de plaidoyers, toujours à refaire, pour une pleine philosophie (et philosophie de la connaissance) indienne -, quand Winterniz est très, en archéologue, philologique et...

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Ambedkar : l’ignorance bouddhiste maintenant

Strangely garbled perspective and intention, or thesis, in A S Rathore and A Verma’s introduction to their critical edition of The Buddha and his Dhamma (OUP, 2011). Le point de départ, et de friction critique, semble se situer dans les effets du milieu universitaire et son personnel d’ “élites”, opérant par le silence (absence de BHD des programmes, en philosophie, en études bouddhistes, et études et histoire religieuses), sur la base d’un “snobisme” vis à vis moins encore de la...

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Ambedkar philologue du bouddhisme – corpus pali

À peine une note, mais j’aimerais qu’elle s’imprime bien : autant dans Annihilation of caste, et l’œuvre canonique générale jusqu’à l’approche de la conversion, le scholarship védique et brahmanique se développe et se décortique, autant The Buddha and his Dhamma démontre un chantier philologique considérable dans le canon bouddhique pali. Ces deux immensités. A. Teltumbde égraine, au fil de sa présentation dans The Radical in Ambedkar (“Strategy of Conversion to Buddhism”), toute une bibliographie vivante d’études sur l’histoire du bouddhisme...

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Stroud sur l'”énigme” de *Riddles* : rhétorique

Scott Stroud, dans “Excessively Harsh Critique and Democracy. The Enigma of BR Ambekdar’s Riddles in Hinduism” (2022) : continue son approche rhétorique à Ambedkar – originalité décalée, d’un apport américain (rhétorique comme espace disciplinaire résistant, côté communication je pense, et souci des cultures de la démocratie, sciences politiques de situation – Obama orator, Ambedkar rhetor) se rend sensible alors au rapport à Dewey, et au mode pragmatique chez Ambedkar sensible en particulier à l’expérimentation (tâtonner, chercher, dans les rapports d’adresse), et...

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Littérature védique : un corpus

L’impressionnant de “la littérature indienne”, de Weber, Max Müller, Winternitz : qu’elle soit un corpus. Ces pratiques lettrées et pédagogiques complexes, samhitas et recensions, pratiques des écoles védiques, leçons upanishads, manuels, recueils, sutras (mémorisation), glossaires et catalogues – et bien sûr siksas, traités de phonétique, jusqu’aux pada pathas, versions “word text” pour l’oralisation. Puis les vedangas, “membres”, disciplines “auxiliaires” on disait pour celles du trivium. Alors la grammaire. Encore une fois le mot anglais, dérivé d’une histoire des pratiques britanniques...

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Sacrifice et philosophie dans le védisme : l’abstraction du social

Quelque chose, une hypothèse tentative, alors que je parcours les reliefs dessinés par Winternitz (il y en a eu avant, dont Max Müller même, mais en France aussi ; il y en a des générations ultérieures multipliées…) dans la “littérature indienne”, et cogite, retourne, cherche à me caler devant, le rapport étranger entre la tradition des pratiques et pensées sacrifice, et celle des recherches métaphysiques (“philosophie”, “morale”, et “earnest search for truth” ou plus centralement “knowledge“, donc aussi une épistémologie...