Étiqueté : postcolonial

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Woke : culture et politique, double edge observed

Crux critique, simplement, au sujet des Nouveaux Mouvements sociaux et de leurs devenirs depuis les 60s, question sociale à raciale (Fassin Bros), empêtrements français pendant que guerres culturelles américaines, puis wokism etc, de même que, pour les mêmes raisons que, jeu des sphères et autonomies relatives, le culturel a pu être instrumentalisé avec une intelligence politique étonnante dans l’état idéologique marxiste (et plus largement, dans son contexte de lutte des idéologies et d’inégalités géocapitalistes) des 1920s & 30s – Gramsci...

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Les suites du mondial postcolonial : Mbembe, Baucom, Chakrabarty, anthropocène

Spivak avait posé “planetary” depuis longtemps – devant le rapide prolongement du postcolonial dans les formes de la mondialisation. Du postcolonial au mondial. Époque de la World Lirerature, et de la Littérature comparée – nouvelles vocations. ELB m’a remis entre les mains le nouveau Dipesh Chakrabarty, The Climate of History in a Planetary Age (2021, U of Chicago P) – je commence par ses Acknowledgments pour situer, prendre le cours de la conversation. Australie, et nouvelle articulation, formation projection vers,...

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Décoloniser les humanités numériques

J’en arrive là. Je peux s’il faut l’appeler de manière moins grossière ou in your face. Et éviter alors de glisser dans l’ornière de l’audibilité actuelle – champ magnétique des “observatoires” de la réaction – cf 🔍 . Où on doit porter le pesant amalgame entre Decolonizing the Mind (situation discursive et conceptuelle de Ngugi 1986), postcolonial, et décolonial. – La lecture de l’étude sociologique de Laurent Afresne sur la réception de De Sousa Santos (Zilsel 2021/2) est à faire,...

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Subjectivités néo-libérales – écologie

J’y pense, je tiens ce fil, de la question des identités active – activée –  dans les contextes universitaires et articulation avec les milieux et développements actuels de militante (nouveaux sujets politiques, émergences de, formation de, façonnement de) – mais aussi, c’est un continu qui me paraît certain, caractéristique, et donc à reconstituer dans sa logique, avec les nouveaux sujets du désir, du sexe et de l’amour tels qu’anatomisés par la sociologie d’Eva Illouz. Ici Why Love Hurts, A Sociological...

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Savoirs dans l’histoire : complexité (Egypte)

Trouble augmenté, dans mes incertitudes pratiques de la vie scientifique, avec un apport tel que l’étude d’Alain Roussillon sur « Intellectuels en crise dans l’Egypte contemporaine » (dans Intellectuels et militants de l’Islam contemporain, Kepel et Richard eds.). Tableau qui sociologise profondément, impliquant une géopolitique des savoirs un peu autrement articulée que celle générée par les dénonciations postcoloniales des orientalismes (US aid, entre autres, et programmes de recherche lancés et financés sur place). Qui doit, selon la carte de ses...

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Désagrégation du tiers-monde

L’article de Thomas Brisson sur Abdel-Malek Altas et Chatterjee avec les conférences de l’UNESCO cherche à articuler la fin du tiers-mondisme autour de ces trois « trajectoires divergentes », en montrant la ramification des cheminements dans la multiplicité des contextes. L’histoire en apparaît en creux, elle est à rapiécer. L’article laisse l’hésitation ouverte sur la perte dans divers sables. La Brèche, texte de Morin dans Vingt ans après, retourne à cette question ou y intersecte, alors qu’il s’agit de donner...

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Le Passé simple, Driss Chraïbi

1954. Puis Succession ouverte. « Théocratie » / « Liberté, égalité, fraternité », mis en récit par l’épisode du bac, sujet du bac, Joseph Kessel « bouovizour ».

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De l’administration de la sauvagerie

: l’étape la plus critique que franchira la communauté des croyants, Abû Bakr Nâjî (pseudo, sans doute égyptien), écrit entre 2002 et 2004. 1. « démoralisation et épuisement » 2. « administration de la sauvagerie » 3. « proclamation du califat » Voir aussi les textes des proclamations de Al-Baghadi, 2014. Et les compétences rhétoriques (« bricolage idéologique » dit N Mouline, et littéralisme), stratégiques explicitement.

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Fabien Truong – observé observateur

Happée dès les deux premières pages, Jeunesses françaises . Bac + 5 made in banlieue, 2015. Exact coïncidence de lecture avec ce moment : temps de transition de l’année universitaire, temps de bilan et considération. Il s’agit de la « participation observante » (dit le sociologue, ici Loïc Wacquant reprend et réarticule le trope ethnologique), et de la position du professeur comme paramètre inclus dans l’enquête, « J’essaie plutôt d’être tour à tour observateur observé et observé observateur. Il s’agit...

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« Littératures du monde musulman » : a posteriori

Enfin je commence à voir ce que j’ai proposé en cours, avec « Littératures du monde musulman » ; il a fallu tout le parcours pour en entendre les premières résonances, soit : contextualisation suffisante permettant appréciation de valeur. Les préjugés, assumptions, qui deviennent visibles. (Les félicités aussi, nota.) Le centre de gravité vers le persan, la centralité automatique, pour autant, du cadre arabe (aucune place pratiquement pour le Maghreb non arabe, auquel les étudiants de Paris 8 répondent souvent...

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MI journal : critique islamique, how

Chercher, donc, le long de la ligne de proposition « Mondialités islamiques », les critiques de la mondialisation par le monde musulman, son expérience de la modernité (1492-1920-1960s-2017), ses transformations contemporaines, postcoloniales & mondialisées. Les orientations en particulier : seront celles de la pensée de la domination, de la minorité en citoyenneté émigrée, de la diversité. Critique de chacun de ces pôles dans leurs versants discursif ouest. Abdel-Malek juste sur cette question : « échanges – luttes comprises – avec...

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« The Clash of Cilivizations? », Huntington

Foreign Affairs, Summer 1993. Wow. Les procédés, éclatants. A mettre en lecture, clairement, avec P Chatterjee sur la colonial difference. Et donc la colonialité de la différence. Tiens donc, après vérification : The Nation and its Fragments, 1993.

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Comment produire une crise mondiale avec 12 petits dessins, Jeanne Favret-Saada

2007. Ainsi que, 2017 : Les Sensibilités religieuses blessées. Christianismes, blasphèmes et cinéma, 1965-1988. Ah, et tiens : « Rushdie et compagnie : préalables à une anthropologie du blasphème », dans Ethnologie française, vol. 22, no 3 (1 p.), 1992, p. 251-260. Et puis Algérie, 1962-1964 : essais d’anthropologie politique, Saint-Denis, Bouchène, 2005 (Collection Intérieurs du Maghreb). Sûrement : Jeux d’ombres sur la scène de l’ONU : droits humains et laïcité, Paris, L’Olivier, 2010.   Mais aussi note, qui me laisse interrogative – il s’agit de l’épistémologie...

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Abdel-Malek radical – situation arabe après 1967, intellectuels

La section de son “Introduction à la pensée arabe contemporaine” qui traite de la période après 1967 fait tourner le ton. D’un compte rendu historique, intéressé à l’analyse de l’histoire, jusqu’en 1965 (si je comprends bien, date d’une première édition de l’Anthologie ?), au lyrisme militant et un peu sanguinaire de la lutte anti-impérialiste insurrectionnelle et populaire, au diapason de la résistance palestienne. Ici, repose la question des intellectuels dans l’action, analytique et politique : 35 … radicalisation du cours...

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1968 suite – Egypte post Six Jours & impérialisme

Contd. de http://journaldetravail2008.blogspot.fr/2015/05/etudiants-noirs-mouvements-etudiants.html entre autres : Abdel-Malek, sur le “Comité national des ouvriers et des étudiants” d’Egypte, après la crise nationale déclenchée par la Guerre des Six Jours : “ralliaient progressivement le pays presque unanime, autour des manifestations grandioses conduites par les ouvriers et les étudiants, en février, puis en novembre 1968, à l’image du printemps 1946″ (30, dans “Introduction à la pensée arabe contemporaine”). L’enjeu était aussi le détachement du peuple et de l’armée, et les procès de l’Etat capitaliste...

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