Étiqueté : pragmatique

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Islamisation en Indonésie

Lire, sans beaucoup de finesse encore tant il y a à dégrossir, l’histoire de l’Indonésie : suivre les multiples scénarios des formations politiques, des formations de communautés et contacts, où la religion fait caractère de groupement ; suivre les phénomènes de circulation puis d’installation, musulmane ici en contexte très cosmopolite, de conversions, puis le seuil critique des décisions d’Etat. Puisque l’un des caractères de l’histoire indonésienne est l’absence de l’islam de conquête. Islamisation, processus visé par Hannigan, après celui de...

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De quoi le nom, islams : culture et politique

Culturalité du pouvoir suite. Combien les mouvements de l’islam/Islam deviennent de plus en plus lisibles comme une histoire politique – les « factions » évidemment des partis politiques, les islamismes des nationalismes étatisés, la fonction des États dans l’histoire de califat et Mulk et empires puis dans les transformations postcoloniales : nationalismes, éventuellement socialistes et non alignés, puis montée des oppositions « islamiques ». L’usage (notion trop limitée, tarte, à caractériser justement , c’est une question de l’analyse de la...

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Saba Mahmood sur le discours de la civility

Oui : la force critique de Mahmood est dans la qualité de manoeuvre dans le discours de la civility, connaissance des logiques historiques profondes et scholarship ici, très sûr. Histoires du droit. Qui lui permet les opérations d’historicisation des concepts et conceptualités juridiques libéraux importantes – sans doute importantes, j’ai encore du mal à digérer et à calculer les résultantes. Conceptualités : elle y va par les discours, par les cadres discursifs en leur effets, pragma, idéologiques. En tout cas...

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Asad, Saba Mahmood : réenchanter la religion ?

Première lecture de Saba Mahmood, dans Is Critique Secular. La communauté de projet avec Asad est à noter. La critique du libéralisme, ici dans sa logique juridique (discours légal – concept du blasphème saisi dans ce cadre), et la thèse pragmatiste. Renflouer le côté islamique mal traité par la situation idéologique contemporaine par une pragmatique du religieux, pratiques, incorporation, hexis habitus et ici schesis (Aristote, do we really need…), affects, non identités mais relations, critique du signe (oh god, totem Saussure...

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Teaching

Sortie du cours Littératures du monde musulman, où je me suis pliée autant que possible à l’écoute, observation, de l’événement continué de cette rencontre (structure institutionnelle du cours de littérature française, objet islam, location of cultures de Saint-Denis, sociological and -marginally plural- cultural location of this scholar), un des reliefs qui en ressort, pour projeter la suite, touche la question de l’enseignement avant tout, dans ses conditions scientifiques les plus concrètes. A Paris 8 exceptionnellement, cette légende de l’enseignement exploratoire...

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Énonciation de l’islam/Islam

Passionnant d’entrer dans l’histoire des inventions politiques, sociales, idéologiques, culturelles, de la modernité que constitue l’islam/Islam en Arabie puis dans ses extensions territoriales transculturelles. Séquence historique majeure de l’invention énonciative de peuple. Former transformer une « communauté ». Et toute la/les traditions intellectuelles de sa conceptualisation. L’énonciation du Message, de la Révélation et de la Récitation (psalmodie, si je comprends bien, « dis », « lis » – ici la psalmodie peut-être plus précisément). Celle des actes de traditionalisation :...

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Affaires d’Islam : forme discursive, polemos, pragmatique

La forme « affaire », à voir : sur les caricatures danoises de 2005, et, matricielle, sur les Satanic Verses de 1989. BB : . The Postcolonial Crescent, post fatwa Rushdie . Is Critique Secular ? . Offence: The Muslim Case, K Shamsie, . ? Coetzee Giving Offense ? A lire depuis un autre fil historique altogether. Mais exploration à la Coetzee des subtilités violentes de l’énonciation.   Et alors : Excitable Speech, pour commencer. Et toute la pragmatique. Denise...

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Autonomie/démocratie, pragmatique, langues

Si on cherche et fouille dans les possibilités de l’autonomie dans les coordonnées contemporaine, si le travail politique cherche du côté des modèles réinventables du commun, de la commune, de la démocratie plus radiacle que la représentative : alors il faut rapporter les constructions et « propositions » (trope théorique, et soin pragmatique, dans Commun, Dardot et Laval) des options de la fédération à la question de l’étranger. D’abord parce que la « participation » la « délibération » (étrange parti...

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Dardot et Laval contd. Commun, praxis, institution

La manœuvre est un peu démesurée, et je rechigne à l’effort qui est demandé, à consacrer les temps de lecture/peuple de week-end à ce volume des 600p. détaillées et techniques de cette exploration en économie politique à généalogie philosophique. L’investissement est de mauvais gré. Pourtant je m’y colle encore un peu. Alors que je n’ai pas voulu prendre de front la masse Hardt & Negri. C’est pour la proposition du commun comme praxis. Co-activité (et non co-ontologie ou co-propriété) et...

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Pouvoirs de la traduction

Ce que j’apprends à suivre ALM : . le choc de me rendre compte de la complaisance d’enseignant, avec l’attention à l’expérience de l’étranger bien fixée à celle que je peux faire faire, et en oubliant celle que j’ai à faire. (Exactement une situation de pouvoir : faire faire.)  Me mettre, me soumettre, à la traduction. Me faire déplacer. Dieu sait que, déjà. Mais encore toute la dimension devant, à, ouverte. Ce n’est pas la première fois que la traduction...

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Said sur l’Iran – 1981 et concepts de la représentation

Je comprends mieux. Covering Islam est donc un livre de circonstance, et d’intervention. Il s’adresse au général public, avec la sous-théorisation d’une part et la rhétorique conciliante de l’autre, au bout du compte et après attaques senties. Pratique du public intellectual. Problématique. Si c’est pour poser : ‘Once we finally grasp the sheer power and the subjective components of interpretation … we are well on our way to disposing of some naïveté, a great deal of bad faith, and many...

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Rallying cries, constituencies : concepts de l’énonciation

voir peuple de l’énonciation   Said termine son introduction à la 2e édition de Covering Islam, post-Tehran hostage crisis, par cet appel (à l’humanisme…) : As rallying cries for their constituencies, ‘Islam’ and ‘the West’ (or ‘America’) provide incitement more than insight. … if we can dispose finally of both the residual hatred and the offensive generality of labels like ‘the Muslim’, ‘the Turk’, ‘the Arab’, or ‘the Westerner’, then so much the better’ (fév 1981) C’est cet appareillage de...

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Rodinson : ligne simple

Parfaitement simple, Rodinson sur la question agonized des années 60, les nationalismes des pays nouvellement décolonisés + le carrefour idéologique autour du développement et du Tiers-Monde : Le monde musulman est spécifique. Il n’est pas exceptionnel. (122 cité par Abdel-Malek dans “Vers une sociologie comparative des idéologies”.) Rodinson, décomplexé aussi vis à vis du tiers-mondisme, qui pourrait se poser comme pôle idéologiquement symétrique et opposé à l’orientalisme : Je n’ai pas la mystique du tiers monde si répandue dans la gauche actuelle...

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Sphères, et cartographie du pragmatique – Weber

Je continue à essayer de tisser une compréhension, une lecture, de Weber sur la pragmatique sociale. Il dit action, et alors sens de l’action sociale, et alors qualité symbolique. Et alors concepts opératoire de la diversité des (et des rapports complexes entre les) “conduites de vie” et autres “voies”. Elaboration de la sociologie, par l’élaboration de ce que je poursuis dans mon propre petit laboratoire sous la formule du moment, “culture et politique” : pragmatique du social, discursivité du politique,...