Étiqueté : religion

0

Colonisation et éducation : Madrasah 1780

Note : « 1780, when the Alia Madrasah was founded in Calcutta by Warren Hastings ». Rapporté par P Chatterjee à propos des agitations communalistes du Bengal occidental, 2002, dans The Politics of the Governed, 119.

0

Mondialités islamiques : corpus

Sur les « Mondialités islamiques », il faudra que ça ouvre sur un corpus, pour l’étude. Comme les « Problèmes d’histoire littéraire indienne » ont débouché, avec étonnement, sur Ambedkar pour la poétique du peuple. Sur l’islam, la période nécessaire d’immersion textuelle et problématique s’annonce longue et prenante. Je pense toujours, à partir du modèle indien d’ailleurs, à la littérature réformiste. Qui doit, par sa place même, négocier, inventer, des passages. Transformations de peuple, s’agissant de colonialité. Ici la dimension...

0

Littératures du monde musulman : a crunch week

Voilà, j’ai la semaine pour laisser mûrir ce qui peut se construire de la question du blasphème, prise de front avec les Versets sataniques, dans le cours sur les littératures du monde musulman à Paris 8. Comprendre ce qui s’est passé dans la chaleur de la discussion en cours, dont ma propre pression, vers quelque chose que je ne comprends pas, ne localise pas entièrement. Comprendre comment transformer, problématiser, les termes du débat pour y illustrer les outils de la...

0

Religion, « religion »

Les récits sont si massifs. Écrasants en masse historique ; écrasants en flambées de violence, le religieux comme opérateur, mot d’ordre, du clivage violent.  Leave speechless. La tâche est de construire dans les masses les amorces, prises, pour le dialogue. Articuler assez pour. B D Metcalf fait ça superbement, avec la simplicité du très méthodologiquement très mûri, dans Making Muslim Space. Le mettre à hauteur d’énonciateur. Weber le met à hauteur d’acteur (idéal-type cependant, et sans ethnographie, but there). This...

0

Religion, culture, « discursive tradition » (Asad/Metcalf)

Nice and clear, Barbara Daly Metcalf (Making Muslim Space, 1996), p. 4 : Muslims and Muslims precisely in the sense that’s they are people who, across time and placé engage with what Talal Asad (1986) calls « a discursive tradition » created by the interaction with sacred texts and which the history of that interaction. But then the cristallisation of sacredness on the texts, and the long discursive event of the Revelation, to start with. Why a religious mode, is still my...

0

Décompléter le politique

Oui, derniers mouvements du parcours d’Asad sur « Free Speech, Blasphemy, and Secular Criticism » (W Brown et al, Is Crit?.), après examen sériel de moments dans la transformation de la critique dans l’histoire européenne-américaine : The practice of secular criticism is now a sign of the modern, of the modern subject’s relentless pursuit of truth and freedom, of his or her political agency. It has almost become a duty, closely connected to the right to free expression and communication....

0

Énonciation de l’islam/Islam

Passionnant d’entrer dans l’histoire des inventions politiques, sociales, idéologiques, culturelles, de la modernité que constitue l’islam/Islam en Arabie puis dans ses extensions territoriales transculturelles. Séquence historique majeure de l’invention énonciative de peuple. Former transformer une « communauté ». Et toute la/les traditions intellectuelles de sa conceptualisation. L’énonciation du Message, de la Révélation et de la Récitation (psalmodie, si je comprends bien, « dis », « lis » – ici la psalmodie peut-être plus précisément). Celle des actes de traditionalisation :...

0

Affaires d’Islam : forme discursive, polemos, pragmatique

La forme « affaire », à voir : sur les caricatures danoises de 2005, et, matricielle, sur les Satanic Verses de 1989. BB : . The Postcolonial Crescent, post fatwa Rushdie . Is Critique Secular ? . Offence: The Muslim Case, K Shamsie, . ? Coetzee Giving Offense ? A lire depuis un autre fil historique altogether. Mais exploration à la Coetzee des subtilités violentes de l’énonciation.   Et alors : Excitable Speech, pour commencer. Et toute la pragmatique. Denise...

0

Is Critique Secular?

Blasphemy, Injury, and Free Speech, Wendy Brown, Talal Asad, Saba Mahmood, Judith Butler, 2009. After 2007 Berkeley symposium. And treating the « Danish cartoon affair », 2005.

0

The problem with Barber

Où la tension tendue partout dans le texte par l’allégorisation de l’antimodernisme ethnique sous la figure du « Jihad » arrive à son point de rupture, c.-à-d. à son explicite « libéral », plantant Barber dans sa place idéologique nette (la « démocratie », démocratisme) 207, dans le chapitre « Essential Jihad : Islam and Fundamentalism » : Jihad has been a metaphor for anti-Western antiuniversalism struggle throughout this book. The question here is whether is more than just a...

0

B Lewis, enraging Islam

Horse’s mouth # 3, a beauty : The movement nowadays called fundamentalism is not the only Islamic tradition. … and we may hope that these other traditions will in time prevail. But before this issue is decided there will be a hard struggle, in which we of the West can do little or nothing. … And in the meantime we must take great care on all sides to avoid the danger of a new era of religions wars, arising from...

0

« The Roots of Muslim Rage », Bernard Lewis

Septembre 1990 dans The Atlantic. To the horse again. Voir le parcours entre « The Return of Islam » de 1976 et ce mois de septembre alors que la guerre du Golfe a commencé le 2 août. 1976, on en était à la guerre du Liban, Chypre.   Well ! Two pages into it and the value of the meanwhile development is crystal clear. The aggregation of authority that must have been produced, in 25 years of « expertise »...

0

Histoire de l’islam, Sabrina Mervin

Fondements et doctrines, Champs Histoire/Flammarion. 2000/2016 nouvelle édition. Avec Glossaire critique (Mots et thèmes, Acteurs et institutions, Lieux) et Chronologie, Biblio et Index noms et notions.