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Étiqueté : religions comparées

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Ambedkar par le bouddhisme – religion

Toujours infiniment incompréhensible, la religion. Extrême difficulté de savoir quoi faire du texte de BHD – avec sa structure énonciative en relais, qui décale et renvoie le point de parole. Médiations épaisses et intriquées. Est-ce que c’est une “modernité” aussi inextirpable qui me brouille autant l’accès. (Le mot, l’objet, et l’enjeu, sont bien au cœur de la question chez Weber.) Je lis les annonces, les déclarations, paroles, dits – rapportés, répercutés, cultivés et canonisés : et je ne sais toujours...

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Moral, social – Ambedkar et Weber sur le bouddhisme

Toujours aussi déconcertant, et théoriquement exigeant, le bouddhisme réformé d’Ambedkar. D’autant plus dans la position illocutoire de BHD, qui se met tout dans la vulgarisation – un tout autre rapport avec sa matière que les essais anthropologiques, politiques, historiographiques : savants et militants. Un fameux casse-tête théorique, radical. Il faut bien les 300 p. de texte pour l’infuser. Casse-tête énonciatif donc d’abord : un dispositif de relais, nature de ce relais, et performatif de ce relais. Ici la difficulté est de...

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Ambedkar : l’ignorance bouddhiste maintenant

Strangely garbled perspective and intention, or thesis, in A S Rathore and A Verma’s introduction to their critical edition of The Buddha and his Dhamma (OUP, 2011). Le point de départ, et de friction critique, semble se situer dans les effets du milieu universitaire et son personnel d’ “élites”, opérant par le silence (absence de BHD des programmes, en philosophie, en études bouddhistes, et études et histoire religieuses), sur la base d’un “snobisme” vis à vis moins encore de la...

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Ambedkar philologue du bouddhisme – corpus pali

À peine une note, mais j’aimerais qu’elle s’imprime bien : autant dans Annihilation of caste, et l’œuvre canonique générale jusqu’à l’approche de la conversion, le scholarship védique et brahmanique se développe et se décortique, autant The Buddha and his Dhamma démontre un chantier philologique considérable dans le canon bouddhique pali. Ces deux immensités. A. Teltumbde égraine, au fil de sa présentation dans The Radical in Ambedkar (“Strategy of Conversion to Buddhism”), toute une bibliographie vivante d’études sur l’histoire du bouddhisme...

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Mary Douglas

Ah – another hero. Mary Douglas, qui ne mâche pas ses mots, pas ses critiques, assurées et lumineuses. Elle ne ménage pas. Ironie, assez dégagée, d’une universitaire de 45 ans en 1966 ici (Purity and Danger). Gumption. Sans doute, sa fidélité à Durkheim en tant que Britannique et sa critique des anthropologies britanniques victoriennes coloniales et post victoriennes, endear her and impress me. C’est-à-dire un travail, réflexif et internally critique, sur l’histoire des discours de sa science. Prise par là....

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Religion et culture – Olivier Roy

Olivier Roy y va aux discussions des masses : religion et culture, ici. La Sainte Ignorance, de 2008. Voir comment il fait pour engager ces plans entiers, à partir de problématiques situées, et choisies par l’actualité. Lire Roy avec Asad (et donc avec Geertz).

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Programme d’Arkoun : critique de l’islam

comme la pensée chrétienne, (la pensée arabe) doit accepter le cheminement inverse de celui qui, pendant des siècles, a érigé en essences transcendantales des réalités transitoires. Travail critique comme travail d’historicisation : sur le processus de transcentandalisation de la Révélation. Il couple cette tâche avec, 123 : « elle doit affronter l’homme dans sa positivité sans renoncer à développer les grands débats ouverts par le phénomène coranique. Rappeler sans doute ici la maille avec : la distinction historique où Arkoun...

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B Lewis, enraging Islam

Horse’s mouth # 3, a beauty : The movement nowadays called fundamentalism is not the only Islamic tradition. … and we may hope that these other traditions will in time prevail. But before this issue is decided there will be a hard struggle, in which we of the West can do little or nothing. … And in the meantime we must take great care on all sides to avoid the danger of a new era of religions wars, arising from...

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Nota – Weber et les “religions mondiales”

Pas encore croisé dans la lecture le lexème “religions mondiales” que cite IK. Mais l’horizon de l’universel est bien présent déjà. Correction : le voilà dans L’Éthique économique des religions mondiales, dans Sociologie des religions, trad Grossein, Gallimard 1996. 127, essayant de poser la discution entre modes de la magie et modes du culte commençant à se rationaliser avec une profession de prêtres ; essayant la distinction sur le critère du développement d’une éthique systématisée, et finalement trouvée non distinctive...

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Situation de Weber – et anthropologie philologique

Le voir agir au tournant de la modernité scientifique, sciences sociales. En situation par rapport aux contemporains dans cette modernisation, Freud (plus que Saussure), Durkheim, etc. Distinctivement. Tous, au pied de ce qui paraît une question d’époque (âge de l’anthropologie, par là) : le totem – et la lecture de la littérature anthropologique. Où les nationalités scientifiques sont frappantes : Frazer, Tylor, Robertson Smith, déjà des Américains il me semble. Allemands ou germanophones ? Un fil, dans la formation de...