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Ce que fait un angliciste

Journal critique et comparatiste

Étiqueté : savoir et pouvoir

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Disciplines sur leurs énonciateurs – créateurs

Des disciplines qui ont construit des débats longitudinaux sur les conditions d’écriture : l’anthropologie et toutes les ethnographies (qui parle, dans quelles conditions et quels rapports ?), l’histoire aussi, comme le note en conclusion JM Quaranta : En effet, si en histoire le problème est bien balisé, et fait même l’objet d’une discipline, l’historiographie, en lettres, emerge seulement, ce qui contribuera peut-être à renouveler la réflexion sur les liens entre récit, intrigue, fiction et vérité. 119. C’est oublier beaucoup –...

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L’insu et le dispositif : options de littérature contemporaine

J’avance dans JM Quaranta, dans Le Tournant critique de la recherche, p. 113 : évoque un “dispositif littéraire”. Et le “délibéré”. Il y a bien cette référence oulipienne généralement – Astre, au fronton de Paris 8, valeurs littéraires des 60s, curiosité française d’ailleurs il me semble. Critique festive de l’auteur, et ses postures diverses enflées de ci ou ça. Ludique. Mais installation de jeux de l’insu aussi, et de rapports singuliers, spécifiés, aux sciences – mathématiques en horizon. Combinatoires, hasard...

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Recherche-création en recherche : position, et l’insu, et les disciplines

Sur la création littéraire, suite – en lisant Le Tournant créatif de la recherche, 2024 Violaine Houdard-Merot ; en enseignant l’histoire du creative writing : 1. je réalise par le seul poids du récit pédagogique, construit collectivement, qu’au fil de la rationalisation apparaît un sens, une valeur même, du CW : émergence dans l’histoire des agrarian colleges, Land Grants, puis régionalismes littéraires (l’articulation entre les deux restant à faire, points de suspension au-dessus d’une passerelle contextuelle pour le moment), les...

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Eva Illouz, dénonciation des antisémitismes universitaires : pouvoirisme

Eva Illouz sur “le pouvoirisme” – entretien dans “Signes des temps” (FCulture) hier, sous le titre “Effondrement éthique du savoir”. Elle y dénonce, mais aussi évoque le nouveau phénomène ou le nouvellement nommé, le “campus antisemitism”. Internationalisé. Ce point de vue, de cet auteur, demande évidemment une écoute attentive. Je retiens en tout cas le pouvoirisme, comme indication directe non seulement de lieux communs intellectuels universitaires reconnaissable sous cette critique, mais comme problème dans mon propre horizon. Que je fais...

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Ambedkar, prose sévère

La prose d’Ambedkar non seulement dure, mais rude. Séjour, par la traduction, tout autre que la grâce de Merton dans Otsog. Mais toute l’intelligence trempée qui s’y lit, et la guerre qui s’y livre, à chaque syllabe, chaque allitération, citation, répétition, conduite implacable du raisonnement. “Sévère” pragmatique démocratique. Tiens oui, il y donne ce qualificatif, dans les premières sections d’AoC – il y en a bien d’autres, qui seront à collecter. L’évocation, tramée dans le discours (comme toutes lectures et...

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Olivier Herrenschmidt, *Les Meilleurs Dieux* – communauté et savoir

J’aime immédiatement Les Meilleurs Dieux sont hindous (1989). Je réponds immédiatement aux épigraphes qui orientent vers les savoirs sociaux, “sentiment sociologique” comme le sentiment linguistique saussurien, net de tout populisme. Et alors vers la conjugaison complexe entre savoirs de “système” (socialité et ses forces culturelles), dont OH souligne avec soin très tôt qu’ils sont analphabètes (après non seulement Goody mais aussi maintenant Renée  Balibar, j’entends analphabète maximalement), et savoirs de l’ethnologie, qui a aussi à se situer par rapport aux...

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Sujet programmatique : Marc McGurl sur “Creative writing”

Marc McGurl, The Program Era. Postwar Fiction and the Rise of Creative Writing, 2009 (Harvard UP) : 1), d’où cette prise de parole ? Ce séjour long d’observation, de l’intérieur il semble ? Cette position critique, dedans dehors, pro et critique ? 2) lu pour une généalogie (une branche, déterminante s’agissant des études littéraires et de l’université au moins) des subjectivités néolibérales, l’étude donne des descendances plus longues qu’imaginées, et peut-être étonnantes, paradoxales : les années 1930, institutions du New...

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Robert Escarpit : de sociologie à bibliologie (1958-1975)

Robert Escarpit : j’ai croisé le nom et la position (non identifiée, par moi) dans les décennies d’études. Je peux observer la disparition – sous mon nez au moins, département, section, établissement, groupes savants, et certainement zones internationales, malgré le champ homologue des cultural studies – de cette référence. Par quelles dynamiques de transformations ? Simplement digéré, oblitération à la Merton ? Il me semble avoir été décisif dans l’orientation vers les sciences de l’information et de la communication (info...

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“Scientisme” : populisme ou populaire dans le savoir (R. Balibar contd.)

Renée Balibar, sur la révolution de la “langue française”, devenue “langue de français” (146-147) : La Révolution de 1789, c’est le rejet de l’équilibre fondé sur l’universalité religieuse et le mystère des Ordres. Et c’est le projet d’institutions rationnelles pour l’avenir. Rejet longtemps contenu par le maintien de l’ordre ancien, et de nos jours (1985) combattu à nouveau, rétrospectivement, par la défiance de certains à l’égard du scientisme. Des étapes, des circonstances reconnaissables, de conflits de savoir/s, et de résistance...

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Complotisme – savoirs populistes

Le complotisme, le phénomène “fake news”, et bien d’autres figures d’une guerre “culturelle” (elle est identifiée, engagée, comme telle), sont des expressions politiques, d’un positionnement dans les savoirs. Sont une politique des savoirs, ou concernant les savoirs : tenir qu’il y a des savoirs “illettrés” (au sens du pôle culturel que dégage Renée Balibar dans L’Institution du français). Se déclarer contre “les élites”, et identifier “les élites” aux classes savantes et diplômées : expression juste d’un état social de “laissé-pour-compte”...

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Ambedkar savant : Olivier Herrenschmidt, entrée

Passionnant d’entrer dans le travail d’Olivier Herrenschmidt sur Ambedkar : cette autre entrée, que celle que je me suis construite avec mes études de textes et mes références et appuis en cheminement. J’y suis partie par l’histoire littéraire des idées et des savoirs disons – ici la netteté de la démarche est excitante. Il s’agit de la place, complexe et contestée, sujette à problème précisément, d’Ambedkar dans l’indianisme (français, qui plus est, en sus de l’anglophone ou général, les langues...

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Pouvoir critique : 59 ans

Institutionnellement scientifiquement : je n’ai pas d’armée. Et ça m’ennuie profondément de prendre le temps de m’en munir. Même si les pratiques impliquées me sont très curieuses, et toujours étonnantes : la zone même de mon idéalisme, ma bêtise théorique, et donc laboratoire strict de pragmatique. J’ai beaucoup de pouvoir – sans voir comment ce s’est accumulé (après avoir été beaucoup hérité, et reproduit, avec docilité, terreur, mais aussi soin réflexif, ce qui ne veut pas dire intelligence, mais au...

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Émotions populistes – Eva Illouz contd.

Why call them emotions, at all. Si Eva Illouz cartographie 4 émotions intriquées pour cerner le phénomène populiste en Israël, peur, dégoût, ressentiment, amour (d’autres analystes ont préféré la honte au dégoût) – avant de lire son travail, et parce que je suis gênée (résistance à l’affect, sauf conceptualise pour ne plus signifier l’affectif…, et à l’émotion comme voie de sortie des rationalismes), je tire ma lecture plutôt vers, corrige plutôt vers : moins émotions que qualité de rapports sociaux,...

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Émotions populistes, Eva Illouz : sentiment sociologique, inconscient social

Comme toujours assuré dans les travaux d’Eva Illouz : tout le champ bibliographique qu’elle fournit, d’interlocuteurs et compagnons de travail, sociologie des émotions sociales ici. On fait toujours une visite entière et cartographie d’un champ de problème, qu’on voit au travail, collectivement. Euphorisant et assurant. Ici : du social du politique ; des émotions et des affects en psychologie politique et toujours si fermement en pénétration sociologique. Il s’agit de désentimentaliser les émotions sociales – et d’abord en les associant...