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Étiqueté : savoir et pouvoir

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Cutting edge, jeunes thèses : devenirs universitaires de la critique

Les projets de thèse : lecture clé. Fenêtres sur – quoi exactement ?, la question fait partie du processus de découverte, apprentissage. Double interrogation, sur l’objet et sur le cadre de son intelligibilité, son pouvoir de resituer les jeux. Pourrait-on dater le début des nouvelles larges ouvertures, dérégulations, désirs – mots d’ordre – de fuites ? Et leurs zones scientifiques, culturelles, sociales, d’émergences ? Beaucoup à faire ici – est-ce fait quelque part ? Forcément : il faut repérer où....

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Leviers de décentrement : géographies critiques (now IA)

Quelques incidences : le Québec pour liberté d’expression, libertés académiques, “woke” debate – voir travaux d’Arnaud Bernadet l’Inde dans les Digital Humanities, et plus généralement les global debates in (P. Ricaurte, Chaudhruri & D. ?) : Amérique latine, Inde encore, Italie Taiwan pour digital democracy – Weyle et Tang pour le projet Plurality, et la contextualisation historique taïwanaise, dont le rappel : Dewey en Chine, sa contribution “pragmatique” en effet, son élève Hu – le tout contemporain du premier Ambedkar,...

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Énergie et information – les 70s et l’horizon infocom

J’aime beaucoup ces scènes, peuplées de personnages, dramatis personae, certains entièrement inconnus, d’autre plus souvent très vaguement reconnus, on les voit prendre leurs contours et leurs places, c’est un plaisir vif, la scène prend vie, une tranche d’histoire symbolique. Qui situe autour d’elle tout ce qu’on sait. Shannon et Wiener (exacts contemporains pour leurs textes clés, 1948), Pierce, McLuhan en relais. Les behavioristes, en fond. “Des années 30” dit-il (p. 79). (Escarpit passe aussi, pour éclairer le structuralisme, par la...

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Carte des lectures – janvier 2026

antisémitisme, sociologie du (en France) IA – et généalogies comparées, j’en suis à Robert Escarpit, qui note le McLuhanisme – et la “mystique de l’audio-visuel” associée à son “idéologie néo-surréaliste teintée d’antimarxisme” (Information et communication, 1991, p. 15) : à situer dans les lignes parallèles avec les CS (génération S. Hall), avec les acteurs de la sémiotique-cum-communicaiton (un certain Barthes), avec les bifurcations de English (CS comme McLuhan d’abord, options évidemment hétérogènes) et des études littéraires (Escarpit). À l’intérieur d’une...

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Fake & bullshit – a bloc

Alors, bullshit knowledges. Si, donc, Graeber, l’état de développement économique est générateur de bullshit jobs, la production de bullshit stuff, sur un fond politique de fake news et débats crus sur la liberté d’expression et l’état du début public – regarder aussi, en toute cohérence, en tâtonnement pour comprendre la systématicité, les bullshit knowledges. Les devenirs des disciplines, des institutions de scholarship, la nature des interpellations et auto-transformations par le modelage du financement. Bullshit studies. Il y a des liens...

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Brahmanisme autour du savoir

Les scénarios du savoir – et de l’enseignement – imprimés dans les récits (syntagmes) et les doctrines du brahmanisme. Upanishads, culte des parents et des professeurs, retraites et études, lettres et lettrés védiques, learning, commentaires dans tous les genres déployés, au fil de siècles. Lieux dédiés. Et valeurs indissociables, collées. Exclusivité, distinction, mais aussi pédagogie. Au pluriel. Et formes de collectifs. La cellule ashram. Inscription, aussi, dans les parcours de vie modèles. Diffusion sociale maximale (dans une section réservée du...

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Lettres modernes – alors le langage (Winternitz, “fabrication”)

“It bears all the marks of a later fabrication”, writes Winternitz of the Book XIII of the Mahabharata, on law. Je pense immédiatement au vocabulaire du polémique chez Phule, “vulgaire” dans Riddles, où “fabrication”, “of the Brahmans”, est clé. Chez Winternitz c’est l’autre face de l’attention à ces textes brahmaniques : l’indologique, philologique. Mais les deux projets courent en parallèle au long tournant du XXe, ou Modernité (on placera celle-ci aux 1880s, conférence de Berlin). Ambedkar tisse les deux, dans...

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Kancha Ilaiah : mythologique ? J’essaie

Tiens, en suivant les forays frappants de K Ilaiah dans l’analyse des coups symboliques hindous, et toujours préoccupée de la difficulté à qualifier, reconnaître, la nature des affects d’indignation antibrahmane, depuis Phule, dans les Riddles, dans Periyar et dans KI à travers la discursivité marxiste et gramscienne (je me demande s’il l’explicite quelque part ?) ; en suivant ses démonstrations sur les coups d’image, propagande, “project”, personnifications et avatars, trickery … ; je me demande si ce ton aurait une...

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Kancha Ilaiah : relecture mytho-religieuse

Étonnant Why I am not a Hindu, 1996 Kancha Ilaiah (Shepherd). Que j’ai en référence depuis ma première visite à Delhi, sans penser y trouver de tels éclaircissements, et telle contribution. Il pose : Phule, Ambedkar, les Panthers des 70s, puis 1984 l’émergence du Bahujan Samaj Party, derrière Kanchi Ram. (Et indique : “The concept ‘Bahujan’ simply means ‘majority’. Il is in this sense that the term was first used by Buddha and then by Phule.” Puis 1977 (ou 1979 ?)...

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Ambedkar dans les cultures critiques indiennes

À lire Periyar sur le Ramayana, je me demande si Ambedkar dans Riddles ne fait pas un exercice de style ; l’usage d’une rhétorique reconnaissable (plutôt : l’usage rhétorique d’une tradition discursive reconnaissable), localisable dans une tradition critique populaire, vernaculaire ; pragmatiquement calculée pour un public à la fois pensé et resculpté. Mais il est vrai qu’il écrit en anglais. Maigre corpus à ma disposition, il s’agit de le nourrir : Periyar, et Phule pour génération mais aussi langue, et...

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Émerveillement – vie culturelle

Je suis émerveillée. Étonnée que les gens vivent et créent, maintenant et dans la violence de l’histoire, étonnée de la vie culturelle, à vastes dépenses et éros tramé sur des toiles aussi vastes, aussi diversement. Alors que “le réel”, quotidien, où il faut bien tâcher de lire une condition contemporaine (des, mobiles justement, et accélérées), oriente vers tant d’inquiétude, de mâchoire serrée, de cran et persévérance critiques, de fatigue cérébrale, despondency morale, famine psychique. Laissant imaginer les situations culturelles de...

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Traduire : jusqu’à un modèle économique

Drôle peut-être de ce retrouver là : pour imaginer une collection sur la traduction des œuvres savantes, Passeurs, il faudrait sans doute embrasser la nécessité de réfléchir aussi radicalement, au modèle “économique” de publication et diffusion. Ceci en continuant à cogiter Le Fétiche et la plume, d’H Ling et I Sol Salas. Rémunérer la traduction, premier impératif, mais peut-être au profit de la construction d’une organisation de publication et diffusion. Lié à une association ou organisation ? En tant que...

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Conservatisme ? universitaire, disciplinaire, épistémologique, critique

Conservatisme ? Défense – années de Bologne et de Lisbonne, Sauvons la recherche, Sauvons l’université Défense des droits ; défense des acquis. Acquis critiques. Lisant During, et aussi Critique de la raison universitaire. Liberté, savoir, justice, dirigé par Arnaud Bernadet, et polyphonique donc, dans un contexte québécois éclairant à plusieurs titres. Interface critique (brûlante en ce moment même) avec les États-Unis, ligne de crête nationale du bilinguisme, singularité fédérale et juridique, histoire universitaire propre. Après le pamphlet d’intervention Liberté universitaire...

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Creative capital : 2003, Concordia, “research-creation”, catégorie de financement

A breakthrough, avec Thought as Act, Manning et Massumi, dont les études en première partie de volume ont failli me le faire tomber des mains (à qui parlent ? Cet auto-discours, deleuzien, avec quelque Simondon et plutôt Étienne Souriau, répétitif plutôt que “dance” of thought) : il s’agit bien de “creative capital” (eux ont ciblé ça, ou ont reçu la formule de leurs lectures), qu’ils rapportent avec toutes les attaches références nécessaires à la logique néolibérale d’un décloisonnement institutionnel entre...

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Humanistes anti-intellectuels, philologie de cour

Vexée, bien sûr, par la perspective que pose Le Goff sur le passage entre universitaires et humanistes au cours du XIVe : passant par l’aristocratisation, la nationalisation, et la mise en fonctionnariat, de l’université. Passant de la ville populaire à la campagne sélect et retirée distinguée ; de l’université corporative à l’élite savante du Collège royal. Et du travail de la rationalisation, méthode de savoir, à l’urbanité élégante du beau langage, une philologie de raffinement. Le Courtisan. Retour de la...