Étiqueté : sens

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Ethnisme – Taguieff, Saussure obligatoire, Weber évident

Ça vaudrait peut-être le coup de faire une petite étude sur la place que Taguieff donne à l’ethnisme saussurien dans son article du Dictionnaire historique et critique du racisme (597-598). Il en place l’évocation dans une série de quatre sens actifs du mot « ethnisme », et l’évoque, dans l’espace de quelques lignes seulement, avec la référence à la lecture par R Young (sur le CLG uniquement). Sans doute il faudra intégrer ça dans le livre. Maille nécessaire. Très éclairante ? Je...

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Savoir, sens et apolitique – et pragmatique

La libido qui produit cet investissement intellectuel et professionnel dans une vie universitaire (Weber ne cesse de me rappeler aux qualités extérieures des – donc de mes – positionnements) : un drive pour l’importance. Toute la question de la valeur, dans ses irradiations de conditions personnelles soit sociales et institutionnelles (professionnelles, vocation-profession, au sens de la sociologie de Weber). Il est facile de croire que, en partie vrai, et allez – vrai, que la motivation est, dans son échelle individuelle, une...

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Terminologie wébérienne : voies

Le terme est là pour indiquer la pluralité – avec ses qualités de « degrés », « variantes », frontières fluides, et globalement la méthodologie comparatiste, et le point de vue universel. Voies, en série avec conduites. Voies du salut, conduites de vie. Qualités de l’action. Qui est la dimension du compréhensif. Sens social ; sociologie compréhensive (à quel degré ce dernier terme est-il déterminé, dans son étrangeté, par les problèmes de traduction de l’allemand ?)

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Référence idéel / matériel Weber – et « vie »

Par exemple, au sujet de l’expropriation politique par le prince et des premiers Berufspolitiker, qui se sont mis au service des maîtres politiques : « ils ont fait de ce service … aussi bien le moyen matériel de gagner leur vie que le contenu idéel de cette vie. » Savant et politique 128. Où l’élément conceptuel « vie » prend aussi de la couleur (on cherche cet éclairage pour comprendre complètement le concept de « conduite de vie »). Comme peut-être celui de « contenu ». 131 :...

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Pragmatique de Weber

J’essaie de cerner (et suspendre le flou pendant que j’amasse de la lecture est ambivalent en bénéfice : oui la respiration de ce qui bouge et va bouger, des nouvelles articulations et des horizons étrangers, mais résistance aussi à cet étirement au moment où mon introduction au Saussure est encore dans cet état d’écartèlement de l’imagination théorique – bah.) J’essaie de cerner : quelque chose qui ressemble à une pragmatique de Weber, la question portant du côté de sa construction...

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Weber – la religion par l’action

Weber – la religion, le dieu : l’action, la puissance d’action, de forces efficaces « invisibles », « cachées » « derrière » le « quotidien » (est-ce que le quotidien = les actions que les sujet sociaux savent faites par eux-mêmes et leurs semblables ?). L’action « suprasensible » de quasi-sujets parasociaux (supra ? Pas forcément il semble), dont la rationalisation forme des modalités de « sociétisation » et « communalisation », et autres « groupements » religieux. Socialisante, par le processus de sémantisation.  Action (« suprasensible ») et garantie de l’action (« quotidienne », « ici-bas », « économique »). La question...

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Weber / Durkheim – sacré

Weber en arrive (Soc de la rel, 92) au sacré. Mais étant parti de passage entre naturalisme et symbolisme, de la genèse du symbole et du symbolique, et plus généalogiquement encore : de la bifurcation de l’action – action dans la sphère du quotidien, action dans celle de l’extra-quotidien, ou « puissances ‘suprasensibles’ ». Constitution du sacré (otherworldly account, in no-time, what is happening here?) par le processus de la symbolisation, qui est une stéréotypisation. D’où 93 : « le sacré est ce...

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Weber – sémantique du social

Sémantique d’ailleurs ou herméneutique ? J’ai du mal à sentir où passerait la distinction, où elle serait sensible. Les indices sont en bout de chaîne, dans les implications idéologiques – insuffisants pour reconstituer la chaîne.   Il s’agit de la causalité sociale/sociologique, et du choix critique parmi différentes options d’ « interprétation causale » (IK cite en note, Soc de rel 83). Je me demande où ça le situe par rapport à Dilthey, que je ne connais pas du tout, brouillard, mais...