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Ce que fait un angliciste

Journal critique et comparatiste

Étiqueté : société

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Creative capital : 2003, Concordia, “research-creation”, catégorie de financement

A breakthrough, avec Thought as Act, Manning et Massumi, dont les études en première partie de volume ont failli me le faire tomber des mains (à qui parlent ? Cet auto-discours, deleuzien, avec quelque Simondon et plutôt Étienne Souriau, répétitif plutôt que “dance” of thought) : il s’agit bien de “creative capital” (eux ont ciblé ça, ou ont reçu la formule de leurs lectures), qu’ils rapportent avec toutes les attaches références nécessaires à la logique néolibérale d’un décloisonnement institutionnel entre...

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Justice et politique : l’éthique à sa place

Note vague, à noter pour lignes de perspective : invitées à l’émission Esprit de justice, par un Antoine Garapon à la fois comme toujours ouvert & explorateur, et légèrement dépassé ou résistant, Magali Bessone et Marie Garreau, sur l’œuvre d’Iris Marion-Young et les perspectives des injustices structurelles. Je veux retenir deux points, par le bout des doigts, très brumeusement, mais les situer ici, les amarrer, à ces discutantes depuis leurs propres travaux, et à cette œuvre : . le sujet...

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Olivier Herrenschmidt, *Les Meilleurs Dieux* – communauté et savoir

J’aime immédiatement Les Meilleurs Dieux sont hindous (1989). Je réponds immédiatement aux épigraphes qui orientent vers les savoirs sociaux, “sentiment sociologique” comme le sentiment linguistique saussurien, net de tout populisme. Et alors vers la conjugaison complexe entre savoirs de “système” (socialité et ses forces culturelles), dont OH souligne avec soin très tôt qu’ils sont analphabètes (après non seulement Goody mais aussi maintenant Renée  Balibar, j’entends analphabète maximalement), et savoirs de l’ethnologie, qui a aussi à se situer par rapport aux...

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Quotidien communicationnel – temps philologique, élections 2024

Georges Vigarello sur l’histoire des sensibilités – ici concernant le viol et l’évolution de ses inscriptions juridiques comme de ses évaluations dans les “mœurs“. p. 266 par exemple : procès de 1984 puis 1992 en Cour de Cassation, rend jugeable : “La décision fait date : le viol entre époux peut être jugé. Plus encore, ce sont les attentions et les commentaires qui changent.” Un historien peut garder ce ton serein, depuis le point d’observation sur le flux des discours...

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“Cultural void” et conversion politique : politics of culture chez Ambedkar

Il me revient en tête, un passage et une question plus anciennement rencontrés dans Ashok Gopal, sur les souffrances culturelles inattendues, mal anticipées et peu ou pas abordées théoriquement ou dans les mots d’ordre de militance, des groupes intouchables qui avaient fait les conversions, déracinements, réformes radicales, proposés au fur et à mesure de l’avancée des luttes. “Cultural void“, écrit Gopal il me semble, et peut-être en citant d’autres commentateurs ou témoins. Une fois les distances prises avec les festivals,...

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O. Roy : devenirs du rapport culture – politique, 1960s-2000s

Souci d’O. Roy : observer, faire sens, des rapports entre culturel et politique ; suivre ce fil, et suivre ses torsions, ses détours, revirements, évolutions. Les “quatre mutations” (hétérogènes, programme a priori bancal, si l’hétérogène n’est pas repris pour lui-même comme indice de la plaque tournante où les réarticulations d’hégémonie sont à l’œuvre) sont données programmatiquement pour organiser cette observation des décennies depuis les 1960s (cette périodisation elle aussi interrogeable). Ceci dit : le fil en question est évidemment l’important...

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Zadie Smith sur les générations

NYRB, Jan 19, 2023 : (her birth date 1975) The old are vampiric. The old hoard resources. They use status and power and youth itself to distract themselves from the inevitable. The young are always right in their indictment of the old. The boomers were right about the Greatest Generation (traumatized, emotionally stunted); we were right about the boomers (vainglorious hypocrites); the millennials are right about us (irrelevant, politically obtuse). (14) Ce trope. On peut donc chercher à l’articuler, poser...

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Histoire de l’identité – et valeur haute actuelle

Prendre par cette face : “de-quoi-est-le-nom” l’identité comme injonction (et interpellation !) contemporaine. Comme toute valeur sociale, à prendre par le fil de ses formations, et donc, éthologiquement, ses transformations. Chercher où les repères pré et actuels, autour de l’effet de temps, unité de transition, ces temps-ci bien incarnée dans la notion opératoire (mot d’ordre) de génération. L’identité, contours actuels, par écoute flottante : la subjectivité par le mode de la com, vecteurs YouTube et réseaux sociaux, figure de l’influenceur.euse....

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Irène Théry – sillages de la “civilité”

La couverture si large des phénomènes, enjeux, débats : ce que je retiendrai de plus nourrissant dans Moi aussi. Et la prise par l’histoire du droit ; l’historicisation du droit, et le droit comme lieu d’inscription institutionnel, en relation inertique, en friction sur tous les bords, des “mœurs” (la référence est à Montesquieu). L’inflexibilité, la trace ferme de l’inscription propre, du droit. Et ses périmètres nationaux. Près de 400 pages d’examen, qui circule dans les aspects, expressions, considérations de récits...

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Peuples du genre – civilité sexuelle

Irène Théry sur #MeToo en France, et Vanessa Springora en particulier. L’assurance et la clarté avec laquelle, forte de son sillage de réflexion et d’écriture, elle pose les termes, prend les questions, les notions, place les espaces sémantiques ou plus encore tire les traits signifiants. “Qualifications pénales, incriminations, civilité“. Cisèlement, évidemment, du langage du droit. C’est aussi celui de la perspective libérale, politiste. (IT se pose nettement devant la catégorie sexe, sexuel, rapports des sexes.) Qui a ses qualités, et pour...

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Conditions sociales du dire – #MeToo, post-truth,

Des régimes d’énonciation, qui caractérisent des situations historiques, on peut dire peut-être politiques. Sociales en tout cas. L’immense pan ouvert et révélé depuis 2017 par #MeToo, qu’Irène Théry présente par la mise en question première : regarder à deux fois ce que signifie la “libération de la parole“. En analogie aussi, mais à suivre évidemment sur son propre plan, propres logiques sociales, les cohérences entre les deux étant très lointaines dans l’avenir d’une réflexion possible : tout le noeud, après...

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Narcissisme néolibéral

Toby Nathan me donne, au passage de Ethnomythologiques (2022) : narcissique. Me donne une marque pour parler du Réel submergeant, amuïssant, des nouvelles subjectivités, néolibérales donc. L’identité (qui n’est pas, plus, la culturelle collective, ni politique co-alliée), “l’individualisme” (beaucoup usité pour débattre des rapports sociaux contemporains, en déliaisons) – le narcissisme donne un autre accent, et une direction, surtout. Presque une proposition.  

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Morales néolibérales – états de la critique

Les morales, les polices, vérifications d’identité, exigences et aboiements (NB, cancel, geste énonciatif à regarder de près, il a une histoire déjà, précise et en tache d’huile très rapide, social-médiatique, avec une proposition critique singulière, à retracer avec attention), mots d’ordre – je dis “néolibérales” dans le sens d’un bloc historique, qui inclut dans ses déterminations les termes de ses pôles critiques. Identités pédagogiques. Cultural identity 1 chez S Hall ; Bhabha je crois dit précisément “pédagogique”. Identités produites par...

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Subjectivités néolibérales : ghosting

Subjectivités néolibérales et “social-médiatiques” (est-ce ça ?), nouvel écho : le “ghosting au travail”, dit Guillaume Erner sur FCulture ce matin, en contexte américain du Big Quit post Covid. Il n’empêche : agir comme (réf à Eva Illouz, sociologie des réseaux sociaux et plateformes de rencontres) sur une interface de machine, argument de l’infini, argument de la déréalisation. Être traité comme un service client, comme un objet de consommation, comme un distributeur. Pics d’expériences dans le rapport enseignant.

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Double takes – Escobar, Castells, mondialisation, cyberculture

Je mets maintenant “cyberculture”, ou “information”, en position d’accent, et “mondialisation” sert de fulcrum. Je remarque. Alors même que les premières approches de La Société en réseaux (préface de Touraine, structure du sommaire) m’indiquent qu’est en cause le rapport renouvelé entre sphères culturelle et matérielle, structuration économique mondiale. L’autonomie des deux plans, à évaluer nouvellement. Nouveauté même, peut-être, que cette indépendance, écartement dans le rapport de structure. Culturalisation, dont l’une des figures vite reconnues comme classiques : l’immatériel et les...